Вестник Свято-Филаретовского института

В статье ставится вопрос об отношении к классическому образованию и культуре в раннем христианстве. Хотя такие авторы, как Тертуллиан, выступали против светского образования («что Афины — Иерусалиму?»), многие церковные писатели были уверены в необходимости использования достижений классической пайдейи для развития богословия. Для обоснования возможности использования христианами языческой философии и других «свободных искусств» некоторые христианские авторы использовали метафору «разграбления» египетских сокровищ во время исхода народа Израильского из Египта (например, Ориген, блж. Августин и другие). Серьезное изучение риторики и философии в Александрийской школе у Климента Александрийского и Оригена впоследствии было воспринято отцами-каппадокийцами через ученика Оригена свт. Григория Чудотворца. Этот подход в наши дни может быть назван попыткой культурного поглощения. Владение искусством слова помогает лучше уразуметь Слово Божье на страницах Священного писания и обрести подлинную встречу со Христом. Философское ­видение чистых идей, основ и принципов, стремление к получению знания могут являться основой для христианского созерцания и богопознания. С другой стороны, для христианской традиции было характерно стремление увидеть во всем подлинном, существующем в человеческой культуре до Христа, истинные семена Логоса.