Павел Рогозный, кандидат исторических наук, научный сотрудник, Санкт-Петербургский институт истории РАН
С. 37–54
DOI: 10.25803/26587599_2024_4_52_37
Статья посвящена борьбе с иконами, которая началась буквально в первые месяцы после прихода большевиков к власти. Свою политику сами большевики называли «иконоборчеством». Согласно принятой в августе 1918 г. «инструкции», иконы и любые другие «религиозные изображения» должны были быть убраны из общественных мест. Однако новые власти сталкивались с открытым неповиновением их распоряжениям; убрать все иконы, которые висели в школах, магазинах, больницах, на фабриках и в других местах, оказалось просто невозможно. Осложнила исполнение этого решения разгорающаяся Гражданская война. На почве «иконоборчества» произошел ряд кровавых столкновений с крестьянами, не желающими убирать иконы. Икона в православии, и особенно в «народном православии», почиталась как величайшая святыня, и любое насилие по отношению к ней многие крестьяне готовы были рассматривать как оскорбление общины. Даже после окончания Гражданской войны иконы продолжали висеть в некоторых общественных местах. Знаменательно, что социальная революция, произошедшая в России, привела к появлению новых иконописных сюжетов. Этот процесс наглядно демонстрирует икона с названием «Физический труд Святого Семейства», находящаяся сейчас в экспозиции Государственного музея истории религии в Санкт-Петербурге. Такие или похожие сюжеты в иконописи называли в то время «орабочиванием» икон. Однако постепенно иконоборческая политика большевиков стала повсеместной и в пределе дошла до сожжения икон, которое можно рассматривать также как апогей атеистической кампании.
Ключевые слова: иконоборчество, иконы, домовые церкви, большевики, инструкция, крестьянские восстания, новые сюжеты в иконописи, религиозные изображения
Для цитирования: Рогозный П. Г. «Иконоборчество» в первые годы Советской власти (1918–1921) // Вестник Свято-Филаретовского института. 2024. Т. 16. Вып. 4 (52). С. 37–54.