Вестник Свято-Филаретовского института

В статье речь идет о том, как участники социально-миссионерского объединения «Православное Дело», выпустившие в 1939 г. альманах «Православное Дело», ставший общим «интеллектуальным высказыванием» его активного ядра (матери Марии (Скобцовой), Н. А. Бердяева, Г. П. Федотова, К. В. Мочульского, иером. Льва (Жилле)), отвечали на современные им антропологические вызовы — появление новых тоталитарных режимов и обесценивание человеческой личности, растворение ее в толпе. Участники объединения анализируют не только истоки тоталитаризма и разновидности современных им тоталитарных идеологий, для которых было характерно подавление свободы, принудительное миросозерцание и гонение на инакомыслящих, но и то, как процесс дегуманизации может происходить даже в социальной работе и делах благотворительности. В этом отношении особенно показательны идеи участников объединения, которые были не просто образцом талантливой религиозной мысли, но и примером мысли, неразрывно связанной с конкретной деятельностью по оказанию ­систематической ­социальной помощи нуждающимся русским эмигрантам, возникшей как попытка сформулировать богословские основания для собственной практической работы. Участники объединения подчеркивают, что с точки зрения подлинного «православного дела» нужно относиться к каждому нуждающемуся как к неповторимой личности, помнить о телесных, душевных и духовных потребностях каждого человека; не забывать о подлинном сострадании к нему и о том, что каждый человек — это образ Божий; не превращать социальную работу в благотворительную подачку, дегуманизирующую объект помощи. Мать Мария (Скобцова) называет искомый метод благотворительной работы «соборно-личным методом», предполагающим творческий труд, свободу и евхаристические отношения между людьми (экклезиологию общения), когда подлинное общение с каждым человеком становится общением с Самим Христом, а приобщенность к евхаристической жертве продолжается во «внехрамовой литургии», изливающей благодать на всех, в попытке каждого приобщить к радости общей жизни во Христе.