Вестник Свято-Филаретовского института

В статье рассматривается категория соборности в трудах Николая Бердяева в контексте его антропологических и экклезиологических воззрений. Этот подход был намечен в исследованиях XX — начала XXI века, но не был достаточно разработан. Соборность, которую сам Бердяев называл качеством стоящей пред Богом личной совести и неотъемлемым свойством Церкви, интерпретируется на материале его трудов, в которых он излагает свои взгляды на человека и Церковь, а также с учетом обобщений исследователей, обращавшихся к теме ранее. Показано, как через опыт соборности Бердяев разрешает вопрос о соотношении личной свободы человека и единства между людьми. 
Структура и внутренняя логика статьи опираются во многом на замечания самого Бердяева о значении гносеологии, этики и эсхатологии в его рассуждении о человеке и Церкви, а отчасти носят эвристический характер. После характеристики антропологических и экклезиологических воззрений философа, для которых ключевым является понятие «христологии человека», реконструируется его понимание соборности в трех ракурсах. Во-первых, рассматривается гносеологическая интерпретация соборности (анализируются специфика понимания познания, утверждение о связи познания со ступенями общности между людьми, а также понятие соборной гносеологии). Во-вторых, показан этический смысл соборности (прослеживается связь этики закона, этики искупления и этики творчества с осуществлением соборности и реализацией личности, показано место идеи соборной гносеологии в учении Бердяева об этике). В-третьих, объясняется эсхатологический характер соборности в трудах Бердяева, на который обращали внимание такие исследователи, как Карнеги Сэмюэл Калиан, Дэвид Боннер Ричардсон, Джордж Паттисон, Пол Скаринги.