В СФИ состоялся круглый стол «Христианский взгляд на историю России в творчестве профессора Георгия Петровича Федотова»

Основной темой выдающегося русского историка, философа и религиозного мыслителя Георгия Петровича Федотова всегда оставалась Россия: её история, современность и будущее.  Каким образом Георгий Петрович Федотов представлял связь культуры, религии и национального пути России? Как он оценивал опыт строительства советского общества и какие пути выхода из этого видел? Над этими вопросами размышляли участники круглого стола.

Профессор кафедры отечественной истории ПетрГУ доктор исторических наук Александр Васильевич Антощенко в своем докладе, посвященном христианским основаниям культуры в творчестве Георгия Федотова, акцентировал внимание слушателей на нескольких принципиальных положениях русского историка. Федотов говорит о культуре не просто как о продукте человеческой деятельности, но и как о пространстве боговдохновенного творчества. «Культура есть пространство, в котором действует сама божественная сила», — подчеркнул спикер.

Для Георгия Петровича важно понятие аскезы, которая связывает пневматологию и культуру. 

«Аскеза есть условие, критерий и граница христианской культуры. Лишь через крест подаются чудные и страшные дары Святого Духа. Боговдохновенное творчество без очищения от страстей и стихий мира сего становится невозможным», — добавил Александр Антощенко.

Из такого понимания аскезы Георгий Федотов выводит своеобразный методологический принцип и применяет его к культуре: дух неподвластен закону, он судится не законом, а крестом. Это означает, что нравственной нормой нельзя судить откровение художника, мыслителя, поэта, потому что всё творчески новое, всё пророческое нарушает норму.

Доцент Свято-Филаретовского института кандидат философских наук Виктор Владимирович Грановский в своем докладе рассмотрел историософию русского революционного опыта в творчестве Георгия Петровича Федотова. Докладчик отметил характерный термин Федотова в его историософии революции — коммуно-тоталитаризм, в конечной точке своего развития приходящий к тотальной милитаризации всех сторон жизни общества, ко всеохватному закрепощению людей.

«Как пишет Георгий Федотов, такой режим всегда двулик. Он поддерживает, накаляет национальную страсть и страсть к социализму и направляет эти страсти против культуры», — подчеркнул Виктор Грановский.

Перспективы будущей России для Георгия Федотова связаны с выходом из сталинского тоталитаризма. При положительном исходе Федотов считал необходимым «среди необходимой профилактики духовной жизни создание в новом обществе лиги русской культуры, которая будет просвещать постсоветского человека».

Профессор и заведующая кафедрой Гуманитарных и социальных наук Северского технологического института доктор исторических наук Лидия Александровна Гаман представила доклад «Советская Россия: взгляд Георгия Петровича Федотова (1886–1951) из эмиграции». Лидия Гаман выделила отрицательные и положительные стороны строительства советского общества, которые находил Федотов. К отрицательным явлениям Георгий Петрович относил трансформацию советской системы в сторону сталинократии, «сталинского самодержавия». Федотова также беспокоило то, что государство пытается распространить свой контроль над духовной жизнью и культурой. Кроме этого, Федотов писал о практической реализации советского антропологического проекта, когда должен был быть создан новый человек, отрезанный от традиций, от христианских верований. Критику у мыслителя вызывало и широкое распространение имморализма, в котором господствует тотальная ложь и уходит различение добра и зла, характерное для христианской этики.

В строительстве советского общества Георгий Федотов выделял и положительные стороны.

«Положительным было пробуждение народных сил как результат революции, рост социального самосознания народа и среднего уровня населения и культуры. Федотов здесь делал оговорку, что подлинной культуры и образования в советской России нет. Но средний уровень заметно вырос. Федотов также высоко оценивал зарождение региональной литературы», — рассказала Лидия Александровна.

Многие важные идеи Георгия Петровича Федотова родились в общем поле мысли, которое развивалось в объединении «Православное Дело», созданном матерью Марией (Скобцовой) и в котором он принимал активное участие. Об этом рассказала на круглом столе главный научный сотрудник Дома русского зарубежья им. Александра Солженицына кандидат философских наук Наталья Владимировна Ликвинцева.

«Вопросы осмысления Георгием Петровичем Федотовым советского прошлого, пореволюционного настоящего России и того, как помочь России в будущем, — вся эта линия мысли формируется именно в рамках кружка по изучению России внутри Русского студенческого христианского движения. Движение создаётся для того, чтобы помочь будущей России, чтобы “создать” эту будущую Россию. И для этого нужно переосмыслить прошлое и переосмыслить революционный опыт. Большая часть статей Федотова рождается из этой мысли», — подчеркнула Наталья Владимировна.

«Православное Дело» имеет важное значение для творчества Георгия Петровича. Объединение не просто помогало неимущим, открывало общежития, столовые, но создавало пространство, где они могли бы вырастать культурно и приобщаться к духовной традиции. Вместе с матерью Марией (Скобцовой) Федотов осмысляет благотворительность с новой, более глубокой точки зрения. В статье «Любовь и социология» он ставит вопрос: почему благотворительность часто становится некой механистической помощью другим, ничего не имеющей общего с любовью?

«Для этого и создаётся “Православное дело”: чтобы помощь стала приобщением к жизни во Христе, она должна происходить внутри того, что мать Мария называет внехрамовой литургией, о чём и пишет Георгий Петрович Федотов», — отметила Наталья Владимировна.

Запись круглого стола доступна по ссылке.