Буддийская анатмавада, философия Плотина, Нью-эйдж и религиозность в современной России

Несколько выпускных работ этого года были посвящены анализу буддийских практик. Руководителем исследований в этой области выступил доцент СФИ кандидат исторических наук Борис Борисович Сажин.

Егор Горбушин представил к защите исследование на тему «Буддийская анатмавада и проблема “я” в современной философии сознания: на материале работ Анила Сета». Выпускник сравнил раннебудийское учение о не-самости как отрицании субстанционального носителя опыта и современную теорию сознания британского профессора когнитивной и вычислительной нейронауки Анила Сета. В результате сравнительного анализа Егор Горбушин пришел к основному выводу, что «теория Анила Сета проясняет анатмаваду как отказ от неизменной сущности субъекта, но не заменяет её, поскольку буддийская не-самость сохраняет смысл только в контексте освобождения».

Работа Татьяны Рыжовой посвящена трансформации буддийской практики осознанности в современной медицинской психотерапии.

«Осознанность представляет собой показательный случай, когда практика, первоначально включенная в религиозно-философскую систему буддизма, при переносе в психотерапию меняет свои цели, функции и язык описания», — отметила выпускница. 

Татьяна Рыжова использовала в работе буддийские тексты и материалы, посвященные практике осознанности, а также исследования в области психологии и психотерапии, связанные с mindfulness (осознанностью) и её клинической адаптацией. Выпускница пришла к выводу, что «mindfulness можно рассматривать как показательный пример того, как религиозная практика, переходя в светскую культуру, не исчезает, а преобразуется. Она сохраняет связь со своим происхождением, но начинает функционировать уже в иной системе представлений — в языке клинической эффективности, саморегуляции и психологического благополучия».

Игорь Соболев посвятил свою выпускную работу реконструкции основного смысла фильма итальянского сценариста и режиссера Бернардо Бертолуччи «Маленький Будда».

Анна Кускарова представила работу «Особенности конструирования религиозности в современной России. Пилотажное исследование». Руководителем исследования выступила заместитель декана факультета религиоведения СФИ кандидат социологических наук Анна Борисовна Алиева. Выпускница использовала в качестве основных методов исследования биографические тематические интервью, наблюдение и анкетирование.

«Анализ мотиваций религиозного выбора показал их многомерность и взаимосвязанный характер. Поиск смысла жизни, стремление к практической помощи и защите, неприятие жестких институциональных рамок, использование духовных практик для самопознания и личностного роста — все эти мотивы тесно переплетаются и могут меняться со временем, отражая индивидуальный путь каждого верующего», — подчеркнула Анна Кускова.

Валентина Удинцева описала в своей работе особенности современного Нью-ейдж. Руководителем исследования также стала Анна Борисовна Алиева.

Анна Борисовна отметила, что «работу Валентины Викторовны можно использовать в качестве справочного материалы по Нью-Эйдж, а также всем, кто пытается лучше понять современные тенденции в развитии общества и его нынешней религиозности».

Темой работы Оксаны Калугиной стала «Репрезентация религии в культуре постмодерна (на примере фильмов Андрея Тарковского, Вима Вендерса, Квентина Тарантино)». Руководитель — доцент СФИ кандидат культурологии Александр Сергеевич Баранов. 

В результате исследования выпускница пришла к выводу, что «в кинематографе как бы на разных полюсах находятся жанровые фильмы К. Тарантино с их буквальностью, брутальной материальностью и динамикой действия, отражающие прагматизм американского менталитета, и элитарные фильмы А. Тарковского — в их неторопливой задумчивости стремящиеся охватить единым взглядом реальность, понятую как космос в восточной православной традиции. Но и там, и там — изменение героев и/или постижение ими некой истины граничит со смертью, или происходит через смерть главного героя. Срединное место в этих условных весах занимают фильмы В. Вендерса, в которых создается удивительное ощущение отсутствия границ между мирами видимым и невидимым, происходит субъективация сакрального».

«Объединяет фильмы всех трех режиссеров тот факт, что в них мы находим, как смыслополагающие, христианские религиозные образы и темы, что заставляет вспомнить об одном из направлений современной мысли — постмодернистской концепции состояния современного мира не как конца, а как шанса для христианства», — добавила Оксана Калугина.

Александр Сергеевич Баранов также выступил руководителем работы Снежаны Дунаевой. Тема ее исследования — «Роль католичества в развитии интеллектуальной культуры московского царства во второй половине XVII века».

«Исследование того, как во второй половине XVII века в Московском царстве 
происходило принятие чужеродных (католических) идей и практик, как 
они адаптировались к местной почве и какую реакцию вызывали, помогает 
осмыслить текущие процессы поисков национального русского самосознания. Вопрос о том, является ли усвоение западной методологии (например, в науке и образовании) отходом от национальных основ или необходимым условием развития, впервые остро встал именно в XVII столетии. Тогда же начали формироваться те линии культурного самоопределения, которые впоследствии привели к петровским реформам, а затем и к трагическим событиям 1917 года», — рассказала выпускница.

Олег Панькин представил к защите работу «Эпос Масторава, как источник сведений о традиционных религиозных верованиях мордвы». Работа выполнена под руководством Ивана Олеговича Негреева.

«Финно-угорские народы обладают богатой эпической традицией, яркими примерами которой являются карело-финский эпос “Калевала”, художественную форму которому придал Элиас Лённрот, и эстонский “Калевипоэг” в поэтической обработке Фридриха Крейцвальда. Собственная модель мордовского эпоса народов эрзя и мокша была создана в XX веке в Мордовии коллективом авторов», — рассказал выпускник.

В результате исследования Олег Панькин пришел к выводу, что «эпос “Масторава” не может рассматриваться как строго достоверный источник сведений о традиционных религиозных верованиях мордвы. Это литературное произведение XX века, созданное на основе фольклорных материалов, но подвергшееся существенной авторской обработке».

Выпускные работы также успешно защитили Светлана Крылова («Ритуалы перехода на примере раннеславянских обрядов календарных циклов», руководитель Маргарита Васильевна Шилкина); Марина Воробьева («Правовое регулирование свободы совести в законодательстве РФ в 1990-е - 2020-е годы»,  руководитель Маргарита Васильевна Шилкина); Виталий Анненков («Происхождение зла в философии Плотина», руководитель Виктор Владимирович Грановский); Светлана Борак («II Ватиканский собор об исламе», руководитель Алексей Васильевич Журавский); Тамара Заикина («“Молитесь же так”: Сравнительный анализ молитвы Господней и ал-Фатихи», руководитель Алексей Васильевич Журавский); Александр Жегулин («Легенда о спящих юношах в пещере в христианстве и исламе», руководитель Алексей Васильевич Журавский); Татьяна Абрамова («Обряды перехода в религиях мира (на примере шаманизма)», руководитель Маргарита Васильевна Шилкина).

Программа профессиональной переподготовки СФИ «Религия, культура и общество» предназначена для научных сотрудников и преподавателей вузов и средних профессиональных учебных заведений, учителей начальной и средней школы, преподавателей колледжей, сотрудников учреждений культуры, сотрудников органов по взаимодействию с общественными и религиозными организациями, деятелей религиозных объединений и общественных организаций, журналистов, сотрудников туристических агентств, сотрудников музеев, выставочных залов, библиотек и всех желающих получить базовые систематические знания в области религиозной культуры.

Документы на программу можно подать до 27 августа 2026 года.

Подробнее о программе.