Заместитель декана Богословского факультета СФИ Ольга Орлова выступила на XX Феофановских чтениях
В Издательском совете Русской Православной Церкви прошли XX Феофановские чтения «Живая душа и “мыслящая” машина: антропология святых отцов в цифровую эпоху».
Перед началом конференции в домовом храме Издательского совета в честь преподобного Иосифа Волоцкого был совершен молебен святителю Феофану.
Пленарное заседание открылось вступительным словом председателя Издательского совета Русской Православной Церкви доктора исторических наук, кандидата богословия митрополита Калужского и Боровского Климента. Глава Издательского совета напомнил о том, что святитель Феофан подчеркивал: человек — это в первую очередь живая душа.
Ведущим симпозиума стал первый заместитель председателя Издательского совета кандидат исторических наук, доктор теологии епископ Истринский Серафим.
Заместитель декана Богословского факультета Свято-Филаретовского института, старший преподаватель, соискатель на степень кандидата теологии Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия Ольга Александровна Орлова представила доклад «Православная миссия в современную эпоху сквозь призму антропологии святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского, и преподобного Макария (Глухарева)».
«Вопрос о богословских основаниях православной миссии приобретает в наше время особую остроту, — отметила Ольга Александровна. — Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви фиксирует “парадоксальную ситуацию необходимости “второй христианизации”” народов, живущих на канонической территории, и указывает на ряд первостепенных вызовов: утрату культурной идентичности, экспансию нетрадиционных мировоззренческих систем, вызов информационного общества и плюрализма религий. В этих условиях возникает потребность обращения к тем богословским ресурсам русской миссиологической традиции, которые позволяют осмыслить миссию не как внешнее воздействие на человека, а как содействие раскрытию его богоданного достоинства».
В своем докладе Ольга Орлова обратилась к антропологическим основаниям миссионерского учения двух ключевых фигур русской церковной жизни XIX века — преподобного Макария (Глухарева), основателя Алтайской духовной миссии, и святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского, автора Пространного христианского Катехизиса.
«Две концепции, рассмотренные в единстве, позволяют говорить о формировании целостной богословской антропологии миссии, актуальной и для современной эпохи», — подчеркнула Ольга Александровна.
Свои доклады на конференции представили: епископ Скопинский и Шацкий Иона («От рассеянности к внутренней собранности: духовное воспитание ребенка по трудам святителя Феофана Затворника»); наместник Андреевского ставропигиального мужского монастыря, руководитель аспирантуры Московской духовной академии доктор богословия игумен Дионисий (Шленов); советник председателя отдела религиозного образования и катехизации Рязанской митрополии протоиерей Сергий Рыбаков («Искусственный интеллект: цивилизационный прорыв и духовная угроза»); проректор по научно-богословской работе Калужской духовной семинарии кандидат теологии иерей Даниил Салищев («Практика молитвы за усопших в свете частных богословских мнений о посмертном состоянии человеческой воли»); настоятельница Вышенского монастыря игумения Димитрия (Лукьянова) («Дух, а не устав: школа архимандрита Гермогена (Муртазова), в схиме Тихона, в свете учения святителя Феофана Затворника»); профессор ПСТГУ доктор филологических наук Варвара Викторовна Каширина («Жизнеописания преподобного Амвросия Оптинского в журнале “Душеполезное чтение”»); ректор Екатеринодарской духовной семинарии иерей Андрей Кретов («Жанровое разнообразие святителя Феофана (Говорова)»); старший преподаватель кафедры библеистики, богословия и церковной истории Тамбовской духовной семинарии, магистр теологии иерей Алексий Злобин («Духовная безопасность подрастающего поколения в контексте цифровой модификации общества»); клирик храма царя Николая II в Аннино, аспирант Сретенской духовной академии иерей Михаил Дочия («Богословское значение и принципы духовных упражнений в аскетическом учении святителя Феофана Затворника»); магистр богословия, соискатель кандидата теологии аспирантуры Московской духовной академии иерей Алексей Паршилкин («Переводческая деятельность святителя Феофана Затворника в контексте его заграничного служения»); штатный священник прихода храма святого апостола Андрея Первозванного города Краснодара иерей Евгений Бухович («Богословие святителя Феофана Затворника, антропоцентричная и техноцентричная картины мира»); преподаватель Кубанского государственного университета Анна Борисовна Бухович («Святитель Феофан Затворник и Рене Декарт: координаты мысли»); студент заочного отделения Калужской духовной семинарии, насельник Введенского ставропигиального монастыря Оптина пустынь иеродиакон Елисей (Шутов) («Перспективы применения генеративных моделей при работе со святоотеческими текстами на древних языках (на примере творений преподобного Исаака Сирина)»); студент второго курса аспирантуры Сретенской духовной академии Алексей Иванов («“От мечтательности к обретению внутренней цельности души”: аскетические средства преображения человека по материалам наследия протоиерея Понтия Рупышева и их применение в условиях современной цифровой эпохи»); студент первого курса бакалавриата Калужской духовной семинарии Николай Рыжов («К вопросу о применимости святоотеческого учения о трезвении в условиях алгоритмического управления вниманием»); председатель Совета Шацкого краеведческого общества, историк-архивист, член Союза писателей России Геннадий Анатольевич Мельничук («О церковно–приходских летописях, и летописи храма Архистратига Михаила села Желанного Шацкого района (уезда) Рязанской области (бывшей Тамбовской губернии) с 1888 года по 1931 год, подготовленной при священнике Петре Ивановиче (Иоанновиче) Конобеевском (9(21).10.1860–27.03.1933)»).