Столетие Свято-Сергиевского богословского института отметили в СФИ и Доме русского зарубежья

«Значение отмечаемого юбилея — 100-летия основания Свято-Сергиевского института в Париже — трудно переоценить, — отметил в приветствии участникам конференции ректор Санкт-Петербургской духовной академии епископ Петергофский Силуан. — Православная богословская мысль XX века по большей части ассоциируется именно с наследием этого учебного заведения, его профессоров, выпускников и заложенной ими традиции. Современное русское богословие во многом сформировано “звёздами” православного Парижа второй четверти XX века». 

Приветствие владыки Силуана участникам зачитал протоиерей Константин Костромин, проректор по научно-богословской работе Санкт-Петербургской православной духовной академии, кандидат богословия, кандидат исторических наук, представлявший на конференции СПбДА с докладом «“Царственное священство” и “disciplina arcani”: два литургических богословия в русской богословской традиции».

«Создание института ярко свидетельствует о неоскудеваемом попечении Божием о Своей Церкви, — отметил ректор СПбДА. — Богословская мысль предреволюционных академий была на пике своего качественного развития и умереть бесследно только из-за военного переворота в России едва ли могла. Однако её нельзя назвать увлекательной: профессора духовных школ империи не только не были “у острия” общественной мысли, но не сильно увлекали и своих воспитанников-студентов. Куда растворились они после 1917 года? Судьбы их оказались различными… Русское православное богословие было поручено Богом русской интеллигенции, оказавшейся за рубежом». 

«Свято-Сергиевский институт создавали не выпускники духовных школ (если не считать митрополита Евлогия (Георгиевского) и Антона Владимировича Карташёва). Однако в значительной степени богословская мысль в нём отталкивалась как от русской религиозной философии, спорившей с академическим богословием, так и от наследия выдающихся русских дореволюционных богословов и историков Церкви. Так что Господь нашёл в трудные годы лихолетья новые формы для православного свидетельства миру, собрал этих столь разных по взглядам людей и вложил в их сердца благой замысел создания института. Эстафета русского православного богословия была перенята на высочайшем уровне», — подчеркнул епископ Петергофский Силуан.

«Судьбы Православия в ХХ веке, перипетии богословского образования и мысли постоянно нуждаются в осмыслении. Живая мысль, очевидная для читающих наследие протопресвитера Николая Афанасьева, Антона Владимировича Карташёва, протоиерея Сергия Булгакова, архимандрита Киприана (Керна) и многих других, должна передаваться дальше. Желаю участникам конференции вдохновения в беседах о наследии Свято-Сергиевского института и исторических обстоятельствах, окружавших его существование, а также памятствования, что Бог, воскресший из мёртвых, способен воскресить любое из Своих творений, в том числе богословское образование, чему XX век — яркое свидетельство», — добавил владыка Силуан.

Работу первого дня конференции, посвящённого размышлению об историческом пути Свято-Сергиевского института, судьбах его основателей и преподавателей, их курсах лекций и богословских подходах, завершил круглый стол «В поисках языка нового богословия». Как искали и что нашли здесь различные представители «Парижской школы»? Какие проблемы в области церковного опыта выявили эти поиски? 

В дискуссии, которую вела ведущий научный сотрудник Дома русского зарубежья кандидат философских наук Наталья Ликвинцева, приняли участие декан богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета доктор богословия, кандидат теологии протоиерей Павел Хондзинский; профессор СФИ и РГПУ им. А. И. Герцена доцент теологии, доктор филологических наук Юлия Балакшина; профессор кафедры систематического богословия и патрологии ПСТГУ доктор теологии Пётр Михайлов; первый проректор СФИ и председатель Преображенского братства Дмитрий Гасак; аспирант кафедры Истории русской философии философского факультета МГУ и пресс-секретарь СФИ Софья Андросенко.

На заседаниях первого дня также прозвучали доклады сотрудника кафедры богословия СФИ Юлии Антипиной о подходах отца Сергия Булгакова к преподаванию догматического богословия; преподавателя кафедры практического богословия ПСТГУ Александра Абросимова об одном из самых ярких наследников «Парижской школы» протопресвитере Александре Шмемане; независимого исследователя Виктора Александрова (PhD) из Будапешта о месте отца Николая Афанасьева в судьбе Свято-Сергиевского института и характерных чертах «Парижской школы» богословия.

Старший научный сотрудник Государственного музея истории религии Александр Буров сделал доклад о преемстве, параллелях и различиях между Свято-Сергиевским институтом в Париже и его предшественником — Петроградским богословским институтом, основанным в советской России по инициативе бывших преподавателей Петроградских духовных школ и Петроградского университета при поддержке митрополита Вениамина (Казанского) и православных братств Петрограда после выхода декрета об отделении Церкви от государства и школы от церкви. Главный редактор журнала «Вестник Русского христианского движения» Татьяна Викторова (Париж) представила размышления одного из преподавателей Сен-Серж историка искусства Владимира Вейдле о христианском единстве Европы.

Наталья Ликвинцева провела для участников конференции экскурсию по музею Дома русского зарубежья, уделив особое внимание страницам истории русской эмиграции, связанным с деятельностью Свято-Сергиевского института и его преподавателей.

«В наследии Свято-Сергиевского института есть чем пользоваться и чем вдохновляться на много лет вперёд, — сказал в своём приветствии ректор Свято-Филаретовского института кандидат педагогических наук Александр Копировский, открывая работу второго дня конференции. — И наша скромная задача — не просто воздать хвалу и честь тем, кто стоял у истоков Сен-Серж, но и разрабатывать дальше те направления, которые они в своё время открыли».

Пленарное заседание 30 апреля открыл доклад Андрея Кострюкова, доктора исторических наук, кандидата богословия, главного научного сотрудника Научно-исследовательского отдела новейшей истории РПЦ, профессора кафедры общей и русской церковной истории и канонического права ПСТГУ. Андрей Александрович проследил, как складывалась история Свято-Сергиевского института и Русской зарубежной церкви, и попытался ответить на вопрос, почему не сложились отношения между блестящей и самой сильной богословской школой в Русском зарубежье и основной церковной структурой русской эмиграции — несмотря на то, что руководство РПЦЗ и её глава митрополит Антоний (Храповицкий) поначалу отнеслись к Институту очень благосклонно. 

Тему развил священник Илья Соловьев, кандидат исторических наук, кандидат богословия, доцент Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, преподаватель Николо-Угрешской духовной семинарии, председатель Общества любителей церковной истории, в докладе «Противодействие Свято-Сергиевскому православному богословскому институту в среде русской эмиграции». По мнению отца Ильи, трагический конфликт был почти предрешён непреодолимой пропастью во взглядах, устремлениях и экклезиологических позициях, на которых стояли представители РПЦЗ и богословы будущей «Парижской школы».

О тесных связях и взаимодействии между Свято-Сергиевским богословским институтом и Русском студенческим христианским движением рассказал вице-председатель РСХД Кирилл Соллогуб (Париж).

Научный руководитель Центра исследования русской мысли Балтийского федерального университета им. Иммануила Канта кандидат философских наук Андрей Тесля (Калининград) проанализировал две фундаментальных работы Василия Зеньковского — «Русские мыслители и Европа» (1926), построенную скорее как история русской общественной мысли, и «История русской философии» (1948), в которой он подводит своего рода итоги философских трудов не только блестящей плеяды представителей «Парижской школы», но и их дореволюционных предшественников. На примере репрезентации взглядов Алексея Хомякова и Ивана Киреевского и их места в истории русской философской и общественной мысли в этих работах Зеньковского Андрей Александрович показал, как меняется подход и методология главного историка русской мысли, затронув и вопрос о том, как Василий Васильевич представляет хронологические границы и смысл истории русской философии.

Целая секция была посвящена церковной жизни и судьбам преподавателей и студентов Свято-Сергиевского института. Клирик храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала в Санкт-Петербурге кандидат богословия протоиерей Георгий Пименов представил историю студенческого братства Свято-Сергиевского богословского института в 1925–1939 годы. 

Научный сотрудник ИБХФ РАН, автор монографии по истории РСХД кандидат биологических наук Ульяна Гутнер рассказала о судьбах первых слушателей Сен-Серж. 

Декан исторического факультета СФИ кандидат исторических наук Константин Обозный проследил по переписке и другим архивным документам, как сложилась жизнь нескольких латвийских студентов Свято-Сергиевского института, обучавшихся в 1928–1934 годах и впоследствии оставивших след в истории Псковской миссии.

Светлана Зверева, кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник Государственного института искусствознания, лектор Королевской консерватории Шотландии (Глазго), представила доклад «Свято-Сергиевское подворье в Париже как церковно-певческий центр Русского зарубежья 1920–1940-х годов и особенности подворской церковно-певческой традиции», уделив особое внимание личности Михаила Михайловича Осоргина (1887–1950) и его роли в истории Института.

Профессор Католического университета Милана Адриано дель Аста (Милан — Москва) рассказал о влиянии деятелей «Парижской школы» на европейскую культуру в XX веке; доцент Свято-Филаретовского института кандидат философских наук Виктор Грановский представил доклад «Двойственный облик Святой Руси: отец Сергий Булгаков и Антон Владимирович Карташёв»; старший преподаватель СФИ Ольга Кузнецова проанализировала экклезиологический подход протопресвитера Николая Афанасьева в преподавании церковного права.

Конференция завершилась литиёй по усопшим основателям и преподавателям Свято-Сергиевского института и круглым столом «Новый образ христианской школы: наследие Свято-Сергиевского института в России и мире».

Насколько восприняты в современной духовной школе и церковной академической среде выношенные представителями «Парижской школы» мысль о неразрывности духовного образования и церковного служения, опыт богословского диалога, их дерзновенная нацеленность не только на сохранение и передачу Предания, но и его возможно полное воплощение и развитие?

В разговоре, который вёл первый проректор СФИ Дмитрий Гасак, приняли участие председатель Теологической группы Викариата св. Марии Парижской и св. Алексея Южинского, преподаватель русского отделения Свято-Сергиевского богословского института в Париже магистр богословия протоиерей Георгий Ашков (Париж); основатель СФИ и духовный попечитель Преображенского братства кандидат богословия священник Георгий Кочетков, защитивший в 1993 году диссертацию в Сен-Серж; преподаватель пастырского богословия, литургики и церковно-славянского языка, председатель радиостанции «Голос Православия», вице-председатель общества «Икона» магистр богословия Свято-Сергиевского института протопресвитер Владимир Ягелло (Париж); доцент Русской христианской гуманитарной академии им. Ф. М. Достоевского кандидат философских наук Игорь Зайцев (Санкт-Петербург); старший преподаватель кафедры богословия Московской духовной академии кандидат медицинских наук Анатолий Парпара (Сергиев-Посад); профессор Университета Париж Сите, член редколлегии журнала «Вестник Русского христианского движения», член исполнительного комитета издательства YMCA-Press Даниил Струве (Париж).

Все, кто не успел побывать на конференции, могут посмотреть записи трансляций заседаний на каналах СФИ в ВК и Youtube.