Примеры литургического возрождения в христианских церквах в XX веке

В ближайшую субботу Ассоциация выпускников и студентов СФИ приглашает всех желающих на научно-богословскую конференцию. В программе – доклады магистра богословия священника Александра Сухарева и магистранта СФИ Юлии Антипиной об опыте литургического возрождения, связанном с именами Романо Гвардини и протопресвитера Александра Шмемана.

Священник Александр Сухарев, магистр богословия
«Реформа или “способность к литургииˮ. Романо Гвардини в контексте литургического движения Католической церкви»

Литургическое движение (1909-1962) – важнейший этап в истории Католической церкви XX века, во многом определивший повестку дня, цель и задачи II Ватиканского собора (1962-1965). Одним из тех, кто стоял у истоков литургического движения, был его активным участником, а в конце своей жизни проанализировал его итоги, стал немецкий священник и ученый Романо Гвардини (1885-1968). Ключевое для Гвардини понятие «способность к литургии» ставит вопрос о том, как современному человеку понимать богослужение и что означает участвовать в нем. Вопрос, поставленный Гвардини, остается открытым.

Юлия Антипина, магистрант СФИ
«“Евхаристияˮ протопресвитера Александра Шмемана»

Евхаристическое возрождение в Православной церкви в XX веке связано с именем и трудами протопресвитера Александра Шмемана. Его проповедью была вдохновлена значительная часть христиан на Западе, а начиная с 1990-х годов и в Русской православной церкви. На практике это вдохновение выразилось в стремлении «вернуться к истокам», в желании разобраться в истории и практике древнехристианского литургического служения, в том числе возродить служение древних литургий, восстановить наиболее значимые элементы чинопоследования, возродить практику целования мира в храме и восстановить проповедь на её исконном месте. Однако для лучшего усвоения идей отца Александра важно не только их использование в литургической практике, но и их богословское осмысление, иначе воодушевление, связанное с собиранием церковного собрания вокруг евхаристической чаши, не даст чаемого плода.