Стать ближе к Богу и к человеку

— Каков изначальный смысл поста? Насколько он воплотим сегодня? В чём смысл поста для современного человека?

— Когда мы говорим об изначальном смысле поста, мы ориентируемся прежде всего на Священное писание: в нём мы видим разные примеры постов и поводы для них. Пост в Ветхом завете мог быть связан с тем, чтобы испросить у Бога прощения за свою вину; оплакать смерть близкого человека; попросить исцеления от болезни или избавления от какого-то всеобщего бедствия, например, войны или природных катаклизмов. А ещё можно было испросить сил для исполнения своего служения, как, например, Моисей постился сорок дней, когда готовился взойти на гору Синай, где Господь обещал открыть ему Своё лицо. Кроме того, пост нужен был человеку, чтобы открыть своё сердце для действия Божьего. К такому посту призывал Иоанн Креститель, когда говорил: «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие» (Лк 3:4-6). Он и сам строго постился, готовя своё сердце к пришествию Господа, к пришествию Мессии. К такому же изменению он призывал и людей, которые приходили к нему исповедать свои грехи. Мне кажется, что в этом и есть основной смысл поста: освободиться от каких-то пут, немощей, грехов, которые мешают Господу войти в наше сердце, в нашу жизнь, которые мешают Ему действовать в нашей жизни.

Мне очень нравится пример из книги «Властелин колец». Герой романа, Теоден, Семнадцатый король Рохана, находился под чарами волшебника Сарумана: он был в неадекватном спящем состоянии, слушая Гнилоуста — приспешника Сарумана, из-за чего искаженно воспринимал мир, окружающих людей, самого себя и свою роль в этом мире. И потом к нему пришёл Гэндельф и освободил его от этих чар, от жуткого сна, в котором он пребывал. После такого освобождения он сразу одержал победу в одной из битв и тем самым исполнил своё предназначение. Это хорошо иллюстрирует смысл поста. Пост нам нужен, чтобы понять, что у нас искажён взгляд на мир, на самих себя, на своё призвание, на окружающих нас людей, чтобы встряхнуться и увидеть подлинную реальность, а в этой реальности увидеть действие Божье, увидеть задачи, которые перед нами стоят, в чем наше призвание и сделать шаг в сторону его исполнения.

В христианской традиции очень важное значение приобретает пост как подготовка к важным событиям и для служения Богу. Неслучайно апостол Павел постился в своих миссионерских путешествиях перед началом проповеди о Христе в разных городах. Христиане также брали пост за людей, которые подвергались гонениям за веру. Особое место в раннехристианской церкви занимал пост за оглашаемых. Когда в первые века христианства оглашаемые переходили из статуса слушающих в статус просвещаемых (а время просвещения как раз совпадало со временем Великого поста), церковь понимала, что это время сугубых молитв и поста за просвещаемых. Вся местная церковь молилась, чтобы никакое искушение не стало препятствием на пути просвещения и дальнейшего крещения человека, чтобы крещение было плодотворным. Я знаю, что эта традиция жива и сейчас, что и такой смысл поста тоже существует в настоящий момент в церкви.

— Связано ли представление о постной пище с понятием чистого и нечистого, которое можно найти в Библии?

— Представление о чистом и нечистом было введено в Ветхом завете для отделения народа Божьего от язычников. Согласно ветхозаветной традиции, только в чистом состоянии человек мог приблизиться к Богу, а в нечистом, соответственно, не мог. Отсюда же чистая и нечистая пища, употребление которой также связано с ритуальной чистотой. Новый завет открыл совершенно другую реальность: Господь сказал, что «ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его», но «извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Мк 7:18-23). И пост призван послужить очищению от того, что есть в сердце человека и мучает его, когда человек не дает ни себе, ни Богу действовать, потому что связан по рукам и ногам своей нечистотой и грехами.

— Часто можно услышать, что самое главное — это духовное содержание поста: не грешить, не злиться, никого не обижать и не обижаться. Нужен ли пищевой пост, если ты и так не грешишь?

— Как сказал один замечательный священник, человек живёт в 3D-измерении: человек духовное, душевное и телесное существо. И чтобы осуществить своё духовное призвание, человеку нужно содействие душевной и телесной составляющих. Есть известное выражение отца Павла Алексахина, старца из общины беседников: «Всякое дело начинай с тела». Это значит, что если ты начнёшь с тела, например, поститься и тем ограничивать себя, то это обязательно скажется на состоянии твоей души и твоего духа. Всякая аскетика начинается, прежде всего, с внешних усилий и упражнений, но приводит к внутренним плодам. Бывает и наоборот, когда у человека происходит духовное откровение, открываются новые духовные смыслы, и он принимает решения по изменению своей жизни на душевно-телесном уровне. В любом случае, когда мы размышляем о человеке и его жизни, мы не можем не учитывать вот этого 3D-измерения и того, что дух влияет на душу и тело, а тело — на душу и дух. Это всегда взаимосвязано. Ну, и только нетрезвенный, далекий от Бога человек может сказать про себя, что он не грешит. Тот же, кто ближе к Богу, а значит и ближе к Свету, хорошо видит свои грехи и немощи. Об этом свидетельствует опыт святых, которые считали себя самыми великими грешниками.

— У католиков пост менее строгий, чем у православных: он включает воздержание от мяса по пятницам и строгий пост с полным воздержанием от пищи в Пепельную среду и Страстную пятницу. Это значит, что у них вера не такая крепкая, как у православных? Или у них просто более демократичные требования?

— В православной церкви во многом возобладала монашеская традиция, которая определяет и наше богослужение, и различные дисциплинарные правила, в том числе относительно поста. Речь идет об Иерусалимском уставе, он еще называется Типикон Великой лавры, который был создан для монашеских общин. В Западной церкви хотя были и есть монашеские ордена, но их устав распространяется на членов самого ордена, и есть четкое понимание, что люди, живущие в миру, не могут исполнять устав монашеских орденов. Для католиков, живущих в миру, пост сохранил черты иудейской и затем раннехристианской традиции, когда он был кратким, но полным. Например, в Ветхом завете был день очищения, Йом-кипур, когда совсем ничего не ели и не пили, но в течение одного дня. Христиане тоже устраивали такие посты: например, Тертуллиан в своих сочинениях описывал сорокачасовой пост, который длился от вечера Страстной пятницы до окончания Пасхальной литургии. Такая традиция была в I и II веке. В III веке уже появляется шестидневный пост как воспоминание о событиях Страстной седмицы, и только в начале IV века церковь приходит к идее сорокадневного поста по образу Христа, который 40 дней постился в пустыне. И это довольно быстро закрепилось во всех поместных церквах.

— Возможно ли в современных условиях соблюсти все требования поста по Типикону?

— Полагаю, что в наше время все требования поста по Типикону непросто соблюсти даже монахам, а главное, всегда существует опасность подменить цель средством и вложить все свои усилия в то, чтобы ни в коем случае не нарушить устав, но при этом не достигнуть цели поста, о которой мы говорили выше: обновления духовной жизни, обретения большей близости к Богу и к людям. И на этом надо в первую очередь сосредоточить своё внимание, а не на соблюдении мельчайших требований устава.

— Как многодетная мать и человек, занятый в очень разных сферах, имеющий большую административную нагрузку, поделитесь лайфхаком, как соблюдать пост в нашем мире, движущемся на больших скоростях: ведь иногда сосиски сварить легче, чем думать о постном меню для всей семьи.

— В современном мире, к счастью, много чего придумали: есть полуфабрикаты разного рода и даже готовая еда. Иногда такими вещами тоже приходится пользоваться, поскольку напряжение и скорость жизни сейчас довольно высокая вообще у всех, а не только у работающих многодетных матерей. Мне кажется, самое главное — и я себе всегда ставила такую задачу — это избавиться от бесконечной суеты о внешнем: что поесть, во что одеться и так далее. Потому что эти заботы могут заполнить всю жизнь и мы знаем, что многие так и посвящают свою жизнь этим заботам. В моей жизни были разные этапы: когда у меня рождались и росли дети, мне очень важно было, чтобы в моей жизни был порядок, чтобы в доме было красиво, а еда была вкусной, чтобы дети были ухожены и было время с ними погулять, свозить их на кружки. Женщинам очень свойственно заботиться о внешнем порядке и материальном благополучии. И вот я осознала в какой-то момент, что это стало содержанием моей жизни. Но одновременно я поняла, что только этим жить невозможно, меня во всяком случае такая жизнь не могла наполнить, принести радость и удовлетворение. Дальше был период осознания своего призвания от Бога, а когда в жизни выявляется главное, то есть твое духовное назначение, когда ты понимаешь, ради чего живёшь, то научаешься так собирать своё внимание, свои силы, чтобы  направлять их на главное, а заботу о внешних вещах осуществлять по ходу, включая их в ткань своей жизни.

Отец Сергий Булгаков в своих дневниках писал: «Состоишься ли ты?». Этот вопрос он задавал себе. И меня этот вопрос тоже очень заботит. Мне важно ответить себе, состоюсь ли я, стану ли я тем, кем меня замыслил Господь, принесу ли те духовные плоды, которых Он ждет от меня. И мой пост больше связан не с тем, как  успеть в срочных делах или внешних заботах, а как продвинуться в том, чтобы состояться духовно, чтобы принести Богу то, что Он ждет от меня. И ответ на этот вопрос во многом зависит от тех от духовных заданий, которые я определяю себе на предстоящий пост.

— Могли бы вы дать еще какие-то практические советы, как правильно выбрать себе задание на пост?

— Важно подумать, от чего нужно избавиться. Например, что-то сидит в сердце человека, какая-то заноза, и не просто сидит, но вызывает воспалительный процесс, и от этого образуется рана. Такие вещи нужно выявлять и выкорчёвывать, потому что они мешают двигаться вперед, а наша жизнь — это духовное движение. Никакой стагнации не должно быть. И вот одна заноза может не давать человеку двигаться вперед. Еще важно увидеть, каких положительных качеств тебе не хватает, что нужно наработать, может быть, в общении с людьми, в качестве того, что ты делаешь, за что отвечаешь. Для этого, конечно, важно видеть область своей ответственности, за что ты собственно отвечаешь, что это за дело, послушание или служение. Исходя из этих составляющих, человек может взять какое-то задание на пост, согласовав это с духовником или с человеком духовно более опытным. Это может быть связано с восстановлением духовных ритмов: молитвы, причастия, чтения Священного Писания. Если человек чувствует какую-то жесткость, чёрствость в сердце, ему может быть полезно взять задание осуществить дело милосердия: подать милостыню, сходить в больницу или хоспис, собрать продукты или вещи для людей в трудной жизненной ситуации. А бывает, никак не получается завершить обучение или доделать магистерскую или кандидатскую диссертацию, которые имеют важное значение для твоего служения. И ты берешь себе задание на пост продвинуться в этом: собрать материал или написать план, один из параграфов. Очень важно, чтобы задания, которые мы берем, были конкретными и проверяемыми.

— Говорят, что пост — это радость. Но речь идет об усилиях и ограничениях. Как научиться получать радость от поста?

— Пост — это «дело веры и труд любви» (1 Фес 1:3). И радость настигает тогда, когда мы хорошо потрудились, где-то себя утеснили, ограничили и вот видим замечательный плод наших трудов. Борис Пастернак писал о том, что человек обычно ставит себе задачи, сообразные его представлению о своих силах, сам решает, что он может, а что не может. Но важно ставить себе задачу выше своих сил. Во-первых, потому что мы всё равно не знаем до конца, какие у нас силы. А во-вторых, потому что силы появляются по мере выполнения задач, зачастую недостижимых. Пост — дело духовное. Неверующие люди поститься не могут, потому что, во-первых, они не понимают, зачем им поститься, а во-вторых, они не могут в соблюдении поста положиться на Бога, а пост — это ещё и синергия, и если мы смысл поста знаем, то понимаем, что мы не своими силами его осуществляем. А это значит, мы будем обращаться к Богу за помощью, и по мере того, как Господь нам отвечает, будем обретать благодать и радость поста. Невозможно не радоваться, когда ты видишь, как Господь действует и обновляет твою жизнь, твои чувства и мысли. Я много раз убеждалась в том, что когда по вере начинаешь вкладывать свой труд в вещи на первый взгляд невозможные, то плоды этих трудов становятся большой радостью и вдохновением и появляются силы на новые труды. Есть прекрасные слова из псалма: «Возведи меня [Господи] на гору, для меня недосягаемую» (Пс 60:3). Эти слова для каждого могут стать в начале поста своего рода маяком, а затем и реальностью, когда ты вопреки всему восходишь на эту гору и видишь исполнение твоих трудов и Божьей благодати в своей жизни.