«Предел, никогда не преодолимый до конца»
Осенью этого года исполняется 120 лет со дня его рождения и 30 лет со дня кончины. Наследию доктора богословия, профессора протоиерея Думитру Станилое был посвящен круглый стол, состоявшийся 16 ноября в Санкт-Петербургской духовной академии.
«Вместе с тем, при жизни отношение к нему было во многом враждебным. Еще в 1950-е годы лекции отца Думитру по догматике на богословском факультете Бухарестского университета для всех были неудобными, приводя к латентной поляризации в румынском богословии. Главным камнем преткновения были проблемы мистического богословия», — рассказывает ученый секретарь СФИ Алина Патракова.
По воспоминаниям Лидии Станилоае-Ионеску, дочери отца Думитру, с начала 1950-х годов в коммунистической Румынии самыми опасными «врагами народа» считались «мистики». Назвать кого-то мистиком означало обеспечить ему прямую дорогу в тюрьму. В этом смысле презрительный эпитет «мистик» в адрес отца Думитру из уст некоторых его коллег, завидовавших его успеху среди студентов, сыграл прискорбную роль в его последующей судьбе.
«Возможно, и по сей день, когда в румынском православии принято говорить об отце Думитру в духе агиографических повествований, реальная глубина его интуиций в области мистического богословия еще не была воспринята по существу. Так, парадоксальным образом, свобода мистических прозрений отца Думитру остается вне поля зрения большинства его комментаторов, вместе с тем ревностно охраняющих его наследие как непревзойденную вершину румынского богословия, продолжить восхождение по которой так же немыслимо, как и развивать учение святых отцов», — отмечает Алина Патракова. И приводит цитату Антона Карташева, который сравнивал святоотеческое предание не с «путами на ногах», а с «освобождающими крыльями, подымающими слабый человеческий ум над безднами религиозных антиномий».
Переходя к вопросу о богословской антропологии Станилоае, исследовательница замечает, что его догматические рассуждения о личности разворачиваются преимущественно в аскетико-мистическом ключе.
«На апофатичности человеческой личности зиждется вся антропология отца Думитру, утверждающего, что человека нельзя втиснуть в замкнутую рациональную формулу, — рассказывает Алина Патракова. — Личность как Бога, так и человека есть неизмеримая глубина смыслов, "предел, никогда не преодолимый до конца"».
Во взглядах отца Думитру Станилоае на человеческую личность, наряду с апофатичностью, можно выделить такие свойства, как уникальность, неисчерпаемость, способность к бессмертию, словесность, прозрачность, целостность. При этом румынский богослов указывает на фундаментальные антиномии. Все в человеке зиждется на трудноуловимых, не поддающихся объективации основаниях, которые одновременно являются безднами, а сам человек представляется бездной антиномий, отметила Алина Патракова.
В антропологии отца Думитру образ бездны не несет мрачных коннотаций. Сам Бог есть Личность бездонной глубины или даже «последняя бездонная глубина».
«Как отмечает отец Думитру, онтологически человек не может быть бесконечным, но он открыт бесконечности, в которой он может двигаться вперед, и жаждет ее, что заложено в самой его духовной природе. Однако это может быть как бесконечность пустоты, которая влечет и истощает обуреваемого страстями человека, так и противостоящая ей бесконечность жизни — Сам Христос, обитающий в сердце человека. При этом через Христа и во Христе мы познаем бездну божественной экзистенции, как бы просвечивающую сквозь прозрачность Его человеческой природы», — сказала в заключение Алина Патракова.