Книги о человеке

1. Головин Н.Н. Российская контрреволюция в 1917–1918 гг. В 2-х т. М.: Айрис-Пресс, 2011. Исторический труд известного русского военного ученого и теоретика, участника Великой войны 1914–1918 годов и Белого движения, написанный в Париже в 1930-е годы. Автор рассматривает историю зарождения и развития российской контрреволюции в 1917–1918 годах в тесной связи с социальными процессами, происходившими в обществе после Февральской революции 1917 года.
2. Под немцами. Воспоминания, свидетельства, документы. Историко-документальный сборник / Авт.-сост. К. М. Александров. СПб.: «Скрипториум», 2011. Сборник воспоминаний, документов и других материалов о жизни советских людей на оккупированных территориях СССР и в нацистской Германии в годы Второй мировой войны.
3. Пушкарёв Б.С. и др. Две России XX века. Обзор истории 1917–1993. М.: НП «Посев», 2008. Сжатый и популярный курс отечественной истории советского периода и российского антибольшевистского сопротивления.
4. Редлих Р.Н. Предатель (любое издание). Пронзительный роман русского философа и мыслителя был написан в эмиграции в 1950-е–1960-е годы. В центре повествования – судьба молодого москвича, совершившего невольное предательство на Лубянке. Новые нравственные падения в сталинском ГУЛАГе, а затем в гитлеровском лагере военнопленных лишают жизнь наполнения и смысла. Однако вместе с личным обретением Христа и острым переживанием Его земных страданий к главному безымянному герою приходят духовная свобода и бесстрашие. Автор убедительно описывает сталинщину как безжалостную систему порабощения и подавления, борьба против которой во имя Бога и России приобретает черты подлинной христианской трагедии. Но именно в таком обреченном противостоянии заключается правда человеческого Воскресения из мертвых.
5. Степун Ф.А. Бывшее и несбывшееся (любое издание). Воспоминания известного русского философа и мыслителя. Одна из лучших мемуарных книг XX века, в которой живое описание минувшего и личного опыта сочетается с глубокими рассуждениями и трезвыми оценками социальных, культурных и политических процессов, происходивших в России в начале прошлого столетия, во время Великой войны и революционной катастрофы.

1. Лев Васильевич Успенский. «Слово о словах». Эта книга предназначена для старшеклассников, значит, вполне подойдет и для взрослых, напуганных в школе морфологическими разборами. Там занимательное языкознание, радостная прогулка по чудесному саду лингвистики.
2. Александр Исаевич Солженицын. Русский словарь языкового расширения / Сост. А.И. Солженицын. 3-е изд. М.: Русский путь, 2000. Находясь в заключении, Солженицын сделал выжимку, экстракт из словаря В.И. Даля. Идея состояла в том, чтобы непонятные и неизвестные слова из различных русских диалектов получили шанс на возвращение в активный словарный запас, и их могли бы использовать писатели, да и все, кто хочет. Интересно даже тем, кто навздынь не любит словарей (его ж не в зубрятку учить, а так, зирком зирнуть).
3. Ольга Александровна Седакова. Словарь трудных слов из богослужения: Церковнославяно-русские паронимы. 2-е изд. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2008. Еще один интересный словарь. Трудными словами Ольга Александровна называет те, что на первый взгляд абсолютно понятны, но их значение в церковнославянском отличается от значения в русском. Например, «восхищение» – это по-церковнославянски «кража», «грабеж», получается, что «и҆ во́ины наказуеши восхище́нїѧ ѡ҆греба́тисѧ»   означает не что воины «огребли» какое-то особое восхищение, совсем наоборот: «и учишь воинов отвращаться от грабежа». И таких слов – целый словарь!
4. Мужской род. Первое лицо. Единственное число: Дневники Д.И. Лукичёва и Д.П. Беспалова / Сост., общ. ред., вст. и закл. ст., предисловия С.Б. Адоньевой. СПб.: Пропповский Центр, 2013. (Серия «Первичные знаки, или прагмемы») В этой книге опубликованы два дневника. Мне особенно нравится первый, «памятная книжка» Дмитрия Ивановича Лукичева (не поднимается рука написать «простого русского крестьянина», потому что это человек настолько незаурядный и глубокий!). Там нет каких-то ярких диалектных слов. Есть слово человека о его жизни, прожитой перед Богом.

Предложение посоветовать студентам СФИ пять книг, честно говоря, поставило меня в тупик. Книг, достойных чтения, очень много, и разным людям в разных обстоятельствах пригодились бы разные.

Что-то заставило меня вместо выбора философских книг выбрать пять поэтических. Почему? Самой способности к бескорыстной мысли способствуют книги, которые, разными способами, сдвигают сознание с точки мертвого штиля. Именно почти физический опыт сдвига, смены перспективы и точки, в которой находится читающий, составляет их суггестивную силу. Такая сила может обнаружить себя и в философском трактате, и в поэме, и в романе, и в научном исследовании.

Я решила выбрать пять поэтов, чтение которых «зажигает ум как свечку» (по словам последней из этих пяти). Поэтическое слово предполагает изменение самих структур человеческого опыта, оно рождает себе читателя – того, кто способен читать. Внимание к поэтической речи, может быть, не необходимо для богослова, но освободительно для него. 

1. Джерард Мэнли Хопкинс (1844–1889). Стихотворения. Хопкинс – английский поэт, католический священник, самостоятельно, а не по рождению выбравший свою веру, на много лет переставший писать стихи и начавший заново уже в монашеском звании. Это не тусклые благочестивые вирши, а самая, может быть, смелая и одновременно самоотреченная поэтическая речь на английском языке. Все слова у Хопкинса расплавлены и плавят друг друга. Его главная тема: невероятный союз земной красоты и неземной милости, вырастающий поверх их давнего противостояния и обнажающий их общие корни. К сожалению, хороших русских переводов Хопкинса почти нет.
2. Томас Стернз Элиот (1888–1965). Стихотворения и поэмы. Бесплодная земля. Четыре квартета. Поэт, перебравшийся из Америки в Англию, создал удивительную терпкую интонацию, одновременно жестокую по отношению к самому говорящему и его миру, и, внезапно, полную благоговения. Это зрение видит в мире то, чего в мире нет, и склоняется перед этим присутствующим отсутствием. Элиот, создатель может быть и несправедливого, но сильного и убедительного образа плоской «современности», пишет так, что чувствуешь мощные волны, которые прорывают её поверхность, как и границы любого замкнутого на себя человеческого удела.
3. Осип Мандельштам (1891–1938). Стихотворения. Проза. Мандельштам, кажется, уже превратился в Орфея, в образ «поэзии вообще», трудно вспомнить свой шок при встрече с такой поэзией, и все же я верю, что он возможен для каждого поколения читателей. Мандельштам находит удивительно чистую интонацию, совершенно свободную от агрессии и настаивания на собственном присутствии, ничего не требующую для себя, но абсолютно неотразимую. И когда требование вроде бы звучит: «О как я жить хочу, мне так нужна забота, и спичка серная меня б согреть могла», удивляешься как раз его парадоксальной нетребовательности, отделенности от собственной нужды. Это действительно воздушный, а не земной путь, протоптанный в пустоте, над коллективной могилою века.
4. Пауль Целан (1920–1970). Стихотворения. Эссе. Немецкоязычный поэт еврейского происхождения, выросший в румынско-еврейско-украинских Черновцах, отошедших к СССР в 1940 году, потерявший родителей в немецком лагере, учившийся и живший в Париже: судьба Целана – как будто идеальный снимок «современной ситуации», но вся его поэзия решительно сопротивляется этой роли. Его речь совершенно прозрачна по отношению к огромным и страшным вещам, которые не обращены к психологическому, определенному своей индивидуальностью человеку, они проходят сквозь него, целя в какую-то другую точку. «Роза никому» это режущее соединение сверхвозможной реальности Розы и невозможности никого быть тем, кто удержал бы ее реальность. Целану при всей его малопереводимости посчастливилось с переводами на русский (мне ближе всего – сделанные Ольгой Седаковой).
5. Ольга Седакова. Стихотворения. Проза. Стихотворения Седаковой похожи на медленно сворачивающийся вихрь, который собирает и подхватывает вещи, сводя их в свою сердцевину. Там эти вещи сгорают, и они рады гореть. Это жертва всесожжения как центральное событие стихотворения – причём на уровне движения самой композиции, а не какого-то определенного, заранее заданного благочестивого содержания. Поэзия – обещание другого опыта. Расплавленный центр, куда движется лирический голос – движется, преодолевая сопротивление, в том числе, собственное. Почему? Там находится то, что нам роднее себя самих, то, что преодолевает границы Я не извне, а как бы изнутри взламывает его. Движение к тому, кто больше ты, чем ты сам. Ты, который способен любить это другое.

Дополнительная литература, рекомендованная для лучшего усвоения материала по дисциплине «История научной мысли» в контексте взаимоотношений науки и богословия.

1. Саган К. Наука в поисках Бога. СПб.: Амфора, 2009. Книга основана на записях лекций по естественной теологии американского астрофизика и популяризатора науки Карла Сагана (1934-1996). Автор описывает собственный опыт поиска Божественного присутствия в безбрежной Вселенной и понимает науку как «осведомленное поклонение Богу».
2. Полкинхорн Дж. Вера глазами физика: богословские заметки мыслителя «снизу верх» / Пер. с англ. М.: ББИ, 1998. Автор, английский физик и священник, полагает, что научное описание физической реальности «снизу вверх» дает неудовлетворительный результат, тогда как непредсказуемость хаотических систем оставляет место для действия организующих принципов «сверху вниз», которые он связывает с вводом информации. К примерам этого он относит «спонтанное нарушение симметрии, когда в наблюдаемой нами части вселенной возникли именно те мировые константы, которые позволили нам появиться» (антропный принцип).
3. Хот Дж. Бог после Дарвина. Богословие эволюции / Пер. с англ. М.: ББИ, 2011. Американский теолог Джон Хот также полагает ввод информации Божественным действием и в качестве примера приводит способ функционирования ДНК и РНК в живом организме: «с точки зрения физики и химии возможен любой порядок “генетических” букв, они (физика и химия) не могут определить, какая последовательность сможет <…> сработать как код».
4. Храмов А.В. Обезьяна и Адам: может ли христианин быть эволюционистом? М.: Никея, 2019. Биолог Александр Храмов критически рассматривает концепцию теистической эволюции, характерную для западного богословия (примеры – Полкинхорн, Хот). В ней предполагается, что наш мир и есть тот самый, сотворённый Богом мир, что ничего не изменилось в результате человеческого грехопадения, что оно не имело для мира сокрушительных онтологических последствий. Он сопоставляет теистический эволюционизм с учением восточных отцов церкви, с их видением падшести всего мира и неразрывной связи внешней реальности с грехопадением человека.
5. Харт Д.Б. Новые ответы у границ разума [Современная наука, философия, религия, психология о божественном] / Пер. с англ. М.: Эксмо, 2019. Глубоко аргументированная интеллектуальная попытка прояснить понятие трансцендентного Бога в мировых религиях и философских системах, чтобы яснее выявить, в Кого верят верующие и против Кого ополчаются атеисты.
6. Galileo Goes to Jail: and Other Myths about Science and Religion / Edited by R.L. Numbers. Harvard University Press, 2009. Хорошим подспорьем для развенчания части исторических мифов о взаимоотношениях религии и науки может послужить этот сборник статей западных историков науки.

1. Мелехов Д.Е. Психиатрия и проблемы духовной жизни
2. Зиновьев П.М. Душевные болезни в картинах и образах (Издания 1927 и 2008 годов) 
3. Антоний, митрополит Сурожский. Материя и дух (Отдельные издания или цикл в «Трудах») 
4. Сироткина И.Е. Классики и психиатры 
5. Набоков В.В. Защита Лужина 

Я убеждена, что профессиональная социальная работа нужна и должна развиваться в России. Эти пять книг подобраны по принципу «что является базовым и чего не хватает в современной социальной работе».

1. Социальная работа: современная теория: учебное пособие / Малькольм Пэйн; под ред. Дж. Камплинга; пер. с англ. О.В. Бойко (гл. 1–11) и Б.Н. Мотенко (гл. 12–14) ; науч. ред. рус. текста докт. филос. наук, проф. И.В. Наместникова. М.: Издательский центр «Академия», 2007. Книга о теориях практической социальной работы дает многомерное представление о профессии и позволяет осмысленно присутствовать и ориентироваться в многообразии практик социальной работы. Закладывает категории, формирующие профессиональное мышление. Книга написана сложным языком, но эту сложность стоит преодолевать, чтобы выйти на качественно иной уровень понимания социальной работы и своего места в ней.
2. Wilson K., Ruch G., Lymbery M., Cooper A. (eds.) (2011) Social Work: an Introduction to Contemporary Practice, Harlow: Longman. Один из базовых учебников, написанный с учетом современных вызовов профессии. В основе книги лежат две связанные между собой концептуальные рамки. 1. Социальная работа – это деятельность, основанная на отношениях (а не на работе с бумагами или организации культ-массовых мероприятий, как можно подумать, глядя на работу большинства государственных социальных служб). 2. Социальная работа – это рефлексивная практика (живой процесс постоянного осмысления, переосмысления знаний и опыта и их применение для формирования понимания уникального контекста и выработки уникального профессионального ответа в каждой конкретной ситуации).
3. Eileen D. Gambrill. Social Work Practice: A Critical Thinker’s Guide, Oxford University Press, 1997. В социальной работе, местами представленной историей ошибок, совершенных во имя помощи, критическое мышление становится профессиональной обязанностью специалиста. Данная книга – руководство, воспитывающее критически мыслящего специалиста, проводящее его через разные процессы социальной работы и строящееся вокруг принятия решений. Книга дисциплинирует, отрезвляет, задает неудобные вопросы, разворачивает лицом к собственной ответственности и в итоге работает на профессиональный и личностный рост специалиста.
4. Иллич И. Освобождение от школ: пер. Иллич Иван; под ред. Т. Шанина; МВШСЭН. М.: Просвещение, 2006. Небольшая, в отличие от предыдущих, книга без единого слова про социальную работу. Оставила послевкусие свободы и условности любых формальных институтов, а также неуловимого родства с социальной работой. Последнее связано с демократичностью, неиерархичностью, антитоталитаризом и, в конечном счете, с отсутствием необходимости в посреднике в виде государства между одним человеком и другим (что тем более парадоксально, учитывая, что социальная работа является конструктом государства).
5. Социальные работники как проводники перемен / Под ред. Е.Р. Ярской-Смирновой, Н.В. Сорокиной. М.: ООО «Вариант», ЦСПГИ, 2012. Названием книги зафиксировано, какие специалисты необходимы в отечественной практике. Сборник представляет собой примеры инициатив российских социальных работников, проводящих изменения снизу. Книга конструктивна и созидательна, поскольку задает новую непривычную модель поведения помогающего специалиста – проактивного человека, преодолевающего инерцию системы и предлагающего новый взгляд и практики социальной работы. 

Основной вопрос социологии – как общество может быть. Основная сложность ответа в том, что мы части этого общества, мы внутри него, а нам нужно посмотреть снаружи. Как если бы клетка попробовала описать биологические законы своего существования, а элементарная частица – физические, у них могло бы ничего не получиться, а человек постоянно пытается посмотреть на себя и на общество, в котором он живет, со стороны.

Религия на протяжении довольно значительного исторического времени была неотделима от ткани жизни общества в целом, поэтому все классики социологии писали о религии, имея в виду, что они пишут об обществе.

Для знакомства с нашим предметом предлагаю следующие пять текстов.

1. Зиммель Г. Религия: социально-психологический этюд // Избранные работы. Киев: Ника-Центр, 2006. Гениальная попытка соединить социальность и индивидуальность (в отличие от Карла Маркса и Фридриха Ницше), оставаясь философом (!), обратить внимание на живую практику социальной жизни. Зиммель старается ответить на вопрос, откуда берется общество и как оно может быть.
2. Степун Ф. Структура социологической объективности // Большевизм и христианская экзистенция. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2017. О призвании русской социологии и русского ученого. Как вера и наука могут сотрудничать на благо Истине.
3. Филиппов А. Элементарная социология. Введение в историю дисциплины. М.: Рипол-Классик, 2019. Каждая наука имеет призвание прояснять какую-то область действительности. О призвании социологии и социолога эта книга.
4. Готлиб А. Введение в социологическое исследование: качественный и количественный подходы. Самара: Самарский университет, 2002. Современные социологические исследования часто подозревают в ангажированности и необъективности, иногда в непрофессионализме. Замечательная книга заведующего кафедрой методологии социологических исследований Самарского университета Анны Готлиб поможет войти в структуру и логику социологического способа получения информации, сделать первый шаг в увлекательный мир опытного научного познания социальной реальности.
5. Бергер П. Священная завеса. Элементы социологической теории религии. М.: НЛО, 2019. Если мы хотим научиться размышлять и описывать реальность социологически, особенно если мы хотим описать сферу религиозного, эта книга – ценнейший путеводитель. Но и результаты размышлений автора тоже интересны. Неслучайно, написанная полвека назад, книга сохраняет свою актуальность и до сих пор переводится на новые языки. Это первый полный перевод книги Питера Бергера на русский язык.

Биоэтика

1. Брек Иоанн, протопресвитер. Священный дар жизни. Православное христианство и биоэтика. М.: Паломник, 2004. Книга написана священником, специалистом в области биомедицинской этики. Автор анализирует не просто актуальные проблемы биоэтики (вспомогательные репродуктивные технологии, клонирование, эвтаназия, аборт и др.), но дает их богословскую интерпретацию, основываясь на библейском принципе «Избери жизнь» (Втор 30:15).
2. Коллинз Ф. Доказательства Бога. Аргументы ученого (Francis S. Collins. The Language of God: A Scientist Presents Evidence for Belief) М.: Альпина нон-фикшн, 2008. Книга написана выдающимся современным генетиком, с 1993 года возглавлявшим Международный проект «Геном человека». Но Коллинз – христианин, и его книга – это размышление верующего ученого над проблемами, связанными с происхождением жизни, генетическим кодом, геномом человека и другими актуальными вопросами современной генетики, это попытка взглянуть на сложные научные проблемы глазами христианина.
3. Кюблер-Росс Э. О смерти и умирании. Киев: София, 2001. Книга посвящена психологическим проблемам подготовки к смерти при работе с умирающими. Автор, основываясь на своем многолетнем опыте общения и ухода за терминальными больными, впервые сформулировала и обосновала теорию смерти как стадии роста, вычленив пять основных этапов умирания. Это позволяет и самому умирающему, и его близким правильно, духовно выверенно прожить последние дни и принять смерть, преодолев неизбежный страх перед ней. Книга, хорошо известная на западе, ставшая почти бестселлером, была переведена на русский язык лишь тридцать лет спустя.
4. Пиколт Дж. Ангел для сестры. Харьков: Клуб семейного досуга, 2007. Это роман американского автора, которая пишет на темы биоэтики. Главная героиня, Анна, была рождена специально для того, чтобы стать донором для своей старшей сестры, больной лейкемией. Анне пришлось перенести множество операций, чтобы ее сестра была жива. Но в 13-летнем возрасте, когда больной сестре понадобилась ее почка, она решила подать в суд на родителей, чтобы получить возможность свободно проживать свою жизнь, а не быть лишь средством поддержания жизни своей сестры. Книга заставляет читателей не только сопереживать, но и глубоко задумываться над этой непростой биоэтической проблемой.
5. Сгречча Э., Тамбоне В. Биоэтика. М.: ББИ, 2002. Этот учебник, написанный два десятилетия назад, тем не менее и по сей день остается уникальным, глубоким, всесторонним исследованием основных вопросов биоэтики, преломленных через призму христианского богословия. Позиция авторов-католиков в целом близка православному богословию.

Концепции современного естествознания

1. Каннингем К. Благочестивая идея Дарвина. Почему и ультрадарвинисты и креационисты её не поняли. М.: ББИ, 2018. Автор, директор Центра богословия и философии при Ноттингемском университете (Англия), ставит целью своего исследования убедительно доказать, что христианское учение о творении мира Богом может быть непротиворечиво, гармонично соединено с концепцией биологической эволюции. Его научно-богословская трактовка творения мира опирается на солидный фундамент – философский, богословский, естественнонаучный. Книга поражает своей интеллектуальной глубиной, насыщенностью, но одновременно это захватывающий текст, несмотря на его солидный объем.
2. Лавокат Рене. Эволюция, происхождение человека и христианская вера. СПб.: Философское братство, 2003. Автор книги, известный ученый-палеонтолог, рассматривая проблему появления человека на Земле, показывает, что библейский рассказ о творении человека (1-2 главы книги Бытия) не вступает в противоречие с современными научными представлениями об антропогенезе.
3. Пэабо С. Неандерталец. В поисках исчезнувших геномов. М.: АСТ, серия Элементы, 2018. Сванте Пэабо, выдающийся современный палеогенетик – автор и всемирно признанный лидер нового направления, связанного с изучением древней ДНК, принадлежавшей вымершим предкам человека. Эта книга – захватывающий рассказ об одном из важнейших научных исследований XXI века – расшифровке генома неандертальца, долгие годы считавшегося эволюционным предшественником человека разумного. Но выделение древней неандертальской ДНК, ее прочтение и сравнительный анализ с ДНК нашего биологического вида значительно изменили прежние представления об антропогенезе.
4. Семенова С. Паломник в будущее. Пьер Тейяр де Шарден. СПб.: РХГА, 2009. Книга известного российского философа Светланы Семеновой посвящена личности Пьера Тейяра де Шардена (1881-1955) – иеромонаха Ордена Иисуса, ученого-палеонтолога с мировым именем, глубокого философа и богослова. Автор детально исследует драматическую биографию отца Пьера, а также его обширное научное, богословское, философское, эпистолярное наследие, практически не переведенное на русский язык. Шарден – автор уникальной концепции христианского эволюционизма, позволившей «христианизировать эволюцию» – соединить христианское учение о творении с научными представлениями о возникновении жизни, ее эволюции и появлении человека.
5. Хот Дж. Бог после Дарвина. Богословие эволюции. М.: ББИ, 2011. Автор – профессор богословия, директор Джорджтаунского центра по изучении науки и религии. Он ставит очень непростую задачу – размышление об эволюции вселенной, о биологической эволюции по модели Чарлза Дарвина в контексте христианского вероучения. Хот не уклоняется от сложных вопросов, возникающих в ходе полемики между наукой и религией. Его книга позволяет по-новому взглянуть на дарвиновское наследие, на тот «подарок» дарвинизма богословию, который увидел в нем автор.