От нетварных божественных энергий Григория Паламы — к синергийной антропологии Сергея Хоружего

Аркадий Гуманюк представил к защите магистерскую работу «Отношение Церкви к советскому государству в трудах и практике патриарха Тихона (Беллавина; 1865–1925) и Александра Введенского (1889–1946): экклезиологический аспект». Работа представляет собой попытку разобраться в том, как богословски осмысляли церковно-государственные отношения на фоне драматичных событий начала XX века предстоятель Русской церкви и один из лидеров обновленческого раскола. В фокусе исследования — не столько формально-правовые и политические аспекты, сколько позиция и самосознание самой церкви.

Кандидат философских наук Маргарита Шилкина, декан факультета религиоведения СФИ, отметила высокую методологическую культуру исследования, автор которого опирался на широкий круг источников, включая архивные материалы, письма патриарха Тихона и редкие публикации Александра Введенского. Одно из наблюдений, сделанных в работе, касается церковности лидера обновленчества, которая носила, по замечанию Аркадия Александровича, «отвлеченно-теоретический характер, что позволяло ему “жонглировать” идеями».

«Вопрос церковной независимости не может быть сугубо историческим. Он вопрос живого опыта Церкви, её способности быть голосом совести в любом государственном устройстве», — заключает автор работы, показывая, что этот вызов обращён к каждому, кто размышляет о Церкви и в XX веке, и в XXI-м.

Магистерская работа Светланы Сониной «Образ и подобие Божие в человеке с ментальными нарушениями: представления православных богословов ХХ–ХХI веков» стала одним из самых зрелых исследований этого выпуска. Автор работы ставит вопрос: «Всякий ли младенец с патологией является человеком? Остаётся ли человеком больной с выраженной деменцией и как помочь ему сохранить человеческое достоинство?» Ответ она ищет с опорой на богословскую традицию и современные исследования — честно, глубоко и с благоговением перед тайной человека. Особый вес представленным в работе положениям придаёт личный опыт Светланы Николаевны как педагога-психолога и руководителя церковной группы, сопровождающей людей с ментальными нарушениями.

В исследовании тонко различены два подхода к представлению об образе и подобии Божьем: онтологический, в рамках которого эти образ и подобие понимаются как неотъемлемый дар, и реляционный — где этот дар реализуется в любви и общении. В русле второго подхода — в частности, утверждение митрополита Иоанна Зизиуласа: «Личность не умирает постольку, поскольку она любима и любит…» Именно так — через отношения, внимание, сопричастность — раскрывается богоподобие человека, вне зависимости от его когнитивных возможностей, считает автор работы. Такой подход даёт Светлане Николаевне основания утверждать: «Инвалид не является искажением образа Божия… в нём — равный образ, как в любом другом человеке».

Бакалаврская работа Ильи Моделкина была посвящена роли старообрядцев в политической жизни России в 1905–1917 годах. Тема работы — «Основные историографические подходы к оценке социально-политической деятельности старообрядцев с 1905 по 1917 годы». Вопреки стереотипу о старообрядцах как замкнутом и отстранённом сообществе, автор показал, что представители древнего благочестия не просто вписались в общественно-политический ландшафт России начала XX века, но и активно влияли на него. «Старообрядчество оказалось не только религиозным, но и социально-политическим движением, — отмечает Илья Михайлович. — Их участие в Государственной думе, религиозных братствах и культурных обществах стало важной частью того, что мы называем зрелым гражданским обществом». Особое внимание в работе уделено тому, как изменилось правовое положение староверов после 1905 года и как это повлияло на их общественную активность.

Аттестационная комиссия высоко оценила бакалаврскую работу Алексея Возняка, в которой сопоставлена рецепция богословского учения святителя Григория Паламы об энергиях в трудах двух русских философов — Владимира Бибихина и Сергея Хоружего. Автору удалось соединить личный интерес к теме с методологически точным различением философской и богословской проблематики в работах исследуемых мыслителей.

Алексей Возняк показал, как ключевое для паламизма понятие божественных энергий переосмысливается в философии XX–XXI века и какое антропологическое содержание оно несёт. Владимир Бибихин критикует различение сущности и энергии, предлагая в качестве альтернативы логику «энергии покоя», тогда как Сергей Хоружий выстраивает на паламитском основании свою синергийную антропологию, где человек преображается через общение с Богом.

«Между этими позициями — живая напряжённость, — пояснил Алексей Александрович. — Но именно в этом поле и рождается мышление, способное говорить с современным человеком о Боге не отвлечённо, а лично».

Всего в течение двух дней к защите было представлено 14 бакалаврских и 8 магистерских работ по богословию, истории церкви, экклезиологии, Священному писанию. Магистранты исследовали богословское осмысление искусства в трудах протоиерея Александра Шмемана (Александр Тавризян), приоритеты святителя Филарета Московского в устроении монашеской жизни (Юлия Степанова), антропологические взгляды архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) в контексте воззрений Авраама Позова, Бориса Вышеславцева и Виктора Несмелова (Сергей Кошелев).

Бакалаврские работы были посвящены проблеме единства Церкви в трудах протоиерея Николая Афанасьева (Игорь Лисков), аскетическому наследию преподобного Пахомия Великого и святителя Василия Великого (Эдуард Габбасов). Максим-Равиль Урманчеев представил работу по библеистике «Обращение к Богу “Abba” (Мк 14:36): ветхозаветный контекст и проблема новизны смысла».

В работах по церковно-исторической проблематике рассматривались история переводческой деятельности священника Георгия Кочеткова (Евгения Балашова-Шумицкая), реакция православной церкви на кампанию по изъятию церковных ценностей в Нижегородской епархии в 1922 году (Марина Белякова), освещение вопроса о церковной реформе на страницах журнала «Христианская мысль» (1916–1917) (Любовь Харькова), положение старообрядчества в Бессарабии (1883–1917) по «Кишинёвским епархиальным ведомостям» (Алексей Перов), деятельность кружков Александра Мейера (Алла Алфёрова), проблемы духовного образования в Вологодской епархии с 1864 по 1884 год (Василий Петухов), церковная деятельность епископа Вениамина (Казанского) в 1910–1917 годах (Виктория Кузнецова), отдельные дискуссии Поместного собора 1917–1918 годов и его подготовка (Сергей Журихин, Галина Прибыткова). 

Государственная аттестационная комиссия работала под руководством доктора философских наук Дмитрия Богатырёва, ректора РХГА имени Ф.М. Достоевского. Все представленные работы были успешно защищены.