Деятельность прот. Николая Буткина по созданию братства во имя прав. Симеона Верхотурского в г. Шадринске в 1918-1926 годы

Свое служение начал в 1907 г. священником в Екатеринбургской епархии, а в 1916 г. в г. Шадринске был возведен в сан протоиерея. Его жизненный путь окончился мученической кончиной в 1937 г. в Уфе, где был расстрелян по постановлению тройки НКВД БАССР от 21.11.1937 г.

Его духовное наследие включает богословские статьи, тексты проповедей, опубликованные на страницах Екатеринбургских епархиальных ведомостей (ЕЕВ) в период 1909-1916 гг.¹; дневниковые записи и рукописные автобиографические романы². 

Братство как воплощение Евангельской жизни

Свящ. Николай Буткин как и многие неравнодушные пастыри³, неоднократно выступал в публичном пространстве с идеей о необходимости возрождения прихода как первейшем условии возрождения всей церковной жизни. При этом считал созидание живых братских отношений основанием для возрождения прихода, а также создание в нем такой среды, которая могла содействовать дальнейшему духовному росту прихожан и обретению церковного дела: «Долг церкви дать для живых стремлений личности возможность осуществиться, чтобы они не глохли, но росли, имея под руками реальные условия для практического приложения»⁴.

Заметим, что мысли о возрождении братских отношений на приходе, высказанные свящ. Николаем Буткиным на страницах ЕЕВ, так и не смогли найти своего воплощения в рамках приходов г. Екатеринбурга. И только, ответственность за приход Спасо-Преображенского собора г. Шадринска в качестве настоятеля в 1916 г., помогла прот. Николаю Буткину⁵ реализовать «заветные мечты» о создании братства. Этому послужило давно вызревавшее в нем сердечное желание «организовать людей во имя Христово»⁶.

Свящ. Николай Буткин сам являлся активным членом приходского Симеоновского братства, но оставался неудовлетворенным до конца его деятельностью. Свой идеал братской жизни он связывал не просто с определенной деятельностью братства как социально-благотворительной организации, а с тем, чтобы братство было живым организмом, в котором воплощено Евангельское слово. Поэтому он считал, что в «системе всей церковной деятельности должен царить дух братской любви»⁷.

Заметим, что материалов о создании и деятельности Симеоновского братства (далее по тексту Братство) в г. Шадринске сохранилось немного. В их числе: автобиографические рукописи «Детская экскурсия»⁸, «Виноградари»⁹; публикации в местных газетах «Исеть», «Народная газета»¹⁰ за 1917- 1919 гг., а также документ о закрытии братства¹¹.

1. Причины и мотивы создания Братства

В автобиографической рукописи «Виноградари» прот. Николай Буткин так объясняет причину, побудившую его к созданию братства.

«Грустно было о. Григорию¹² видеть, что православие отмирало как бы вместе с царской государственностью. Можно ли с этим мириться? Нет, он верил искренно. Бессилие наличной церковности толкало его мысль искать в христианстве того нового, на чём бы могло успокоиться сердце. Он лелеял мечту не о собирании распавшегося общества или оживлении государства. Его вера звала к разрыву с миром и к организованности верующих на основе любви ради спасения. Только в этом повороте от культа к жизни по стопам Христа, да не в одиночку, а вместе, в братском союзе, видел он возрождение истинного христианства»¹³.

На основании имеющихся источников мы можем выделить несколько побудительных мотивов, которые привели прот. Николая Буткина к созданию Братства:

• невозможность для человека спасения в одиночку, так как «личность одинокая обречена на плен мирской стихии»¹⁴;
• губительность одиночества для людей в мире, большое количество одиноких, брошенных людей на приходе и в мире, нуждающихся в братском общении и поддержке;
• отсутствие церковного служения в среде прихожан, поэтому считал необходимым «дать дело каждому как рабу в доме Господнем»¹⁵.

Своими аргументами в пользу создания братства прот. Николай Буткин открыто поделился со слушателями в лекции «Религия и жизнь», подчеркнув, что «своих грешников она [Церковь] не отметает, а возрождает. Ищите же этого возрождения в братском служении Любви Христовой»¹⁶.

Таким образом, прот. Николай Буткин связывал с созиданием приходского Братства единственную возможность для возрождения церковной жизни и человека.

2. Этапы создания и становления Симеоновского братства

Созданию Братства при Спасо-Преображенском соборе г. Шадринска, как следует из указанных выше источников, предшествовало, несколько событий:

- собирание детей на приходе;

- мистическое откровение прот. Николаю Буткину во сне;

- чтение прот. Николаем Буткиным лекции «Религия и жизнь» в местном клубе.

Прот. Николай Буткин вспоминал в рукописи «Виноградари», что он долго размышлял с чего начать возрождать жизнь на приходе своего храма. Думал прежде всего о бедных и страждущих, но Господь ему послал «наушение»¹⁷ свыше  – начать с собирания детей. В одно из воскресений прот. Николай провел с прихожанами беседу на тему «Церковь и дети», показав, по его собственным словам, на «большом литературном материале драму детей, которых бьют по привычке, по злобе, не зная, на ком ее излить, по дикости нрава»¹⁸. В результате люди откликнулись на призыв настоятеля и в храме было создано несколько возрастных групп детей: от 6-8 лет (14 детей); от 9-11 лет (48 детей); от 12-13 лет (36 детей).

Детьми занимались наставницы, которые поили детей чаем и проводили с ними различные беседы. Эти сведения подтверждаются сообщениями местной прессы. Например, о том, что прот. Николай Буткин проводил беседы с детьми «на тему о Христе и крестном знамении, а после беседы поил чаем с хлебом»¹⁹.

В рукописи сохранились записи из журнала²⁰, которые вели наставницы групп. Эти записи позволяют выделить принцип, положенный прот. Николаем Буткиным в основу воцерковления детей: «сначала любовь, а потом занятия»²¹. Он писал: «Дети сподобляются крещения, воцерковления, причащения Св. Тайн Господних, а по мере роста сознания – и оглашения в учении Евангелия. Но без живой любви к детям со стороны верующих, благодать Церкви остается только символом»²². При этом подчеркивал, что дети должны себя чувствовать не на уроке, а на задушевной беседе, «развивающей в них вкус к церковной жизни»²³.

Таким образом, прот. Николай сумел привлечь внимание многих прихожан к проблеме детей, дав им возможность не только послужить на приходе, но и обрести общение друг с другом. Тем самым, была подготовлена почва для создания на приходе братства.

Далее, следуя воспоминаниям прот. Николая Буткина в рукописи «Виноградари», ему было во сне мистическое откровение, которое стало последним толчком к созданию братства. Он принимает решение прочитать в городском клубе лекцию о церковном братстве. Лекция называлась «Религия и жизнь» и была прочитана на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. Лекция имела большой резонанс в городе, люди приходили с благодарностью к прот. Николаю домой и предлагали свою помощь на приходе. Прот. Николай Буткин в рукописи засвидетельствовал случай, когда много лет не живший церковной жизнью человек, после лекции пришел к нему с покаянием и желанием послужить делу братства²⁴.

Открытие приходского Братства состоялось 31 декабря 1918 г. в Спасо - Преображенском соборе после торжественного молебствия²⁵. Народная газета сообщала, что «Братство ставит своей задачей объединение верующих около церкви и поднятие веры в людях до степени сознательной, действенной. Устав Братства утвержден преосв. Екатеринбуржским Григорием. Вновь открытое Шадринское Братство является одним из первых приходских Братств; до сего времени было открыто несколько Епархиальных Братств, объединяющих верующих епархии. Названо оно Симеоновским в честь св. Симеона Верхотурского Чудотворца. В день открытия записалось в него членами 68 человек»²⁶.

3. Принципы жизни Братства

Устава братства в документальном виде не сохранилось. Но есть два источника, которые дают достаточно полную картину об истории создания Устава и его основных положениях. В первом источнике – рукописи «Обреченные»²⁷, мы находим художественный рассказ о том, как в атмосфере дружеского обсуждения создавался Устав Братства.

Согласно рассказу прот. Николая Буткина в Уставе Братства было три приоритета братской жизни:

• труд на братию, как «жертва любви и смирения общему делу»²⁸;
• милосердие;
• молитва.

Кроме того, помимо заявленных приоритетов жизни Братства, прот. Николай, дает дополнительные пояснения, касающиеся некоторых принципов устроения братской жизни. В том числе, отметим следующие принципы:

• проводилась идея Любви и подчинение личных точек зрения общественным тенденциям²⁹;
• главным мотивом к благотворению выставлялось не ожидание награды и личное спасение, а мысль о завещанной Христом борьбе со страданьями ради наступления Царства Божия³⁰;
•  в отношении молитвы Устав отражал мысль, «хорошо выраженную, старцем Серафимом Саровским, что «Господи помилуй», сказанное в общении с братией, стоит целого правила наедине, у себя в келье»³¹.  
  
  4. Направления деятельности Братства

Симеоновское братство в г. Шадринске, как следует из имеющихся источников, не имело каких-то специальных задач при создании. В документе Шадринского Окружного Исполнительного Комитета о закрытии братства в 1926 г.³² мы находим ссылки на Устав Братства, в том числе его цели и задачи. «Братство ставит своей задачей поднятие религиозного настроения в приходской общине Спасо-Преображенского Собора и с этой целью объединяет и организует тех прихожан, которые желают потрудиться для Бога и ближних и надеются в живом единении укрепить свою веру и христианское настроение»³³.

Отмечено также, что деятельность Братства и служение его членов проявляются: а) в деле проповеди Евангелия и религиозно-нравственного просвещения совместно и под руководством приходского пастыря в приходском храме; б) в братской взаимопомощи и благотворительности; в) в попечении о благолепии храма и поддержании на должной высоте церковной службы»³⁴.

Из рассматриваемых нами источников известно, что Братству был выделен надел земли для огорода³⁵, которым по преимуществу занималась мужская часть прихожан. Огород был благотворительным делом Братства, урожай с него распределялся между беднотой и малоимущими членами Братства.

4.1. Братская экскурсия с детьми в Далматовский монастырь

Одним из самых запоминающихся событий жизни Братства стало экскурсия с детьми в Свято-Успенский Далматовский мужской монастырь (50 км от г. Шадринска) в июне 1919 г. Эта экскурсия подробно описана прот. Николаем Буткиным в рукописи «Детская экскурсия»³⁶ и представляет собой живой рассказ, насыщенный духовными размышлениями на тему воцерковления детей. Это удивительное событие осталось в памяти жителей Шадринска на долгие годы и было освещено в местной прессе³⁷. Важно отметить, что экскурсия с детьми происходила в очень тяжелое для Шадринска время – война, голод, практически в черте города происходили кровавые расправы (самосуд) после очередной смены власти³⁸.

Обращает на себя внимание тот факт, что прот. Николай Буткин намеренно назвал путешествие с детьми экскурсией, а не паломничеством, не желая придавать специфически церковный характер этому делу. В это трудное время он предоставил детям из различных слоев населения уникальную возможность приобщиться не только красоте Божьего творения, но и красоте человеческих отношений. Экскурсия тщательно готовилась, к ее организации были привлечены не только братчики, но и горожане, в том числе благотворители и жертвователи. Здесь еще раз отметим такое ценное качество прот. Николая, как умение объединять людей, собирать вместе церковных и нецерковных людей для благородного, общественно значимого дела.

1 июня 1919 года 287 человек детей³⁹ в сопровождении большого количества взрослых вышли из города. Усилиями прот. Николая и братчиков экскурсия была организована с огромной любовью к детям и обставлена с огромной торжественностью и праздничностью.

Примечательны слова прот. Николая Буткина, которые он произнес, обращаясь к детям, перед тем, как возвращаться домой из Далматовского монастыря: «Погостили, отдохнули в монастыре и со Христом Господом оживили свой союз. Теперь на расставание, поклонитесь святым храмам и пусть у каждого из вас, как и у меня, на веки запечатлеются в душе эти стены кремля и церкви, сверкающие белизной как сладкое видение Неба!»⁴⁰.

На протяжении всего пути следования детей и братчиков радостно встречали жители населенных пунктов, предоставляли ночлег и скромное угощение. Возвращение детей из этого путешествия превратилось в настоящий триумф, так как по просьбе местных жителей они обошли все населенные пункты на другом берегу р. Исеть и были радостно ими встречены.

Таким образом, экскурсия имела огромное миссионерское значение, собирая в это тяжелое время на благое дело не только братчиков и детей, которые в ней участвовали, но и население Шадринска и его окрестностей.

4.2. Жизнь и служение братчиков на приходе Спасо-Преображенского собора

По воспоминаниям прихожан Спасо - Преображенского собора и сохранившимся фотографиям известно, что братчики вместе готовились к церковным праздникам, украшали храм, участвовали в богослужении. Но документальных подтверждений этому, кроме фотоматериалов, не сохранилось, также как и материалов об участии братчиков в противостоянии советской власти. Обращают на себя внимание несколько фотографий, по всей видимости, пасхального убранства храма, с любовью и изяществом выполненные прихожанами.

Не имея специальных целей и задач при создании, кроме традиционных, Братство имело важное значение для церковной и общественной жизни города. Во время хаоса, кровопролития, политической и экономической нестабильности Братство стало для верующих людей возможностью настоящего единства во Христе, молитвенной поддержки друг друга и человеческой взаимопомощи. В исторической ситуации полного обесценивания человеческой жизни атмосфера просвещения, любви и красоты в Братстве поддерживала стремление людей к личностному росту и сохранению человеческого достоинства. Поэтому, несмотря на свою малочисленность, Братство оказывало определенное влияние на церковно-общественную жизнь города Шадринска, предоставляя людям возможности духовно-нравственного просвещения и благотворительной поддержки.

5. Закрытие Братства

Братство было закрыто в 1926 г. Постановлением Окружного Административного Отдела от 22.02. 1926 г. в связи с запретом осуществлять религиозную деятельность, в т.ч. благотворительную, в советском государстве согласно декрету «Об отделении церкви от государства»⁴¹.

Заключение

Братство в Шадринске стало естественным продолжением усилий прот. Николая Буткина по оживлению, возрождению церковной жизни в рамках прихода с приоритетом на богослужебной стороне жизни и вопросах просвещения, в том числе детей. Прот. Николай в Симеоновском братстве г. Шадринска пытался реализовать жертвенное служение прихожан Богу и ближнему. Верил в то, что это был единственный путь к возрождению личности человека, преодолению им одиночества и притяжения мира. Это впрямую могло послужить делу возрождения церкви и общества.

Братство он созидал по образу первохристианской апостольской общины, ставя превыше всего общение братьев во Христе, совместную жизнь и служение во благо Церкви.

Экклезиологические взгляды прот. Николая Буткина, а также его пастырская практика позволяют нам сделать вывод о том, что он был приверженцем поместно-приходской экклезиологии. Поэтому собирание Братства не мыслил вне конкретного прихода. При этом в Братстве были внехрамовые формы жизни и служения, такие как просветительские беседы, благотворительные работы на огороде и пр.

Исследованные источники свидетельствуют о том, что прот. Николай Буткин делал постоянные усилия к собиранию людей на приходе, а также занимался просветительской работой вне храма. Стремление к единству и полноте общения во Христе, личностная ответственность за церковную жизнь, братская поддержка и помощь в церковных служениях позволяют нам охарактеризовать это как соборные начала жизни.

В фактах жизни братчиков и деятельности Симеоновского братства мы можем проследить миссионерскую открытость и направленность в отношении городского населения, а также систематические усилия по воцерковлению детей. В основании этих усилий был положен принцип сострадательной любви к миру. 

_____________ 

¹ За период с 1909 по 1916 гг. в ЕЕВ было сделано около 30 публикаций Н. Буткина, в их числе – доклады и лекции, прочитанные в публичных собраниях, а также на заседании Проповеднического комитета, пастырских собраниях, заседании общества Милосердия, беседы и слова по случаю церковных праздников и значимых дат.

² В качестве духовного (богословского) наследия прот. Н. Буткина, кроме упомянутых публикаций в ЕЕВ, мы можем рассматривать и десять рукописных тетрадей (более 1000 листов), в т.ч. содержащие автобиографические романы, обнаруженные в 2011 г. сотрудниками ОГАЧО в следственном деле Зинаиды Ивановой; а также открытые письма, которые он выпускал в Уфе. См. ОГАЧО. Ф. Р-467. Оп. 3. Д. 132. Тетрадь VI. Письма о вере I-X. Л. 1-99. Следственное дело Зинаиды Александровны Ивановой.

³ Об этом писали сщмч. Анатолий Жураковский, сщмч. Сергий Мечев, еп. Макарий (Опоцкий), сщмч. Серафим (Чичагов) и др.

⁴ Там же.

⁵ Свящ. Николай Буткин был возведен в сан протоиерея 18 августа 1916 г. Хиротонию совершал епископ Екатеринбургский и Ирбитский Серафим (Голубятников). См. ЕЕВ. 1916. Неофиц. Отдел. № 35. С. 760-762.

⁶ ОГАЧО. Ф. Р-467. Оп. 3. Д. 132. Тетрадь VIII. Виноградари. Сеятель Л. Следственное дело Зинаиды Александровны Ивановой. Л. 4.

⁷ См. Буткин Н., свящ. Путь исповедничества // ЕЕВ. 1909. Отдел неофиц. № 13-14. С. 177.

⁸ ОГАЧО. Ф. Р-467. Оп. 3. Д. 132. Тетрадь X. Детская экскурсия. Л. 1-66. Следственное дело Зинаиды Александровны Ивановой.

⁹ ОГАЧО. Ф. Р-467. Оп. 3. Д. 132. Тетрадь VIII. Виноградари. Сеятель Л. 1-84. Следственное дело Зинаиды Александровны Ивановой.

¹⁰ Открытие приходского Братства // Народная газета.1919. № 4. 5 января и другие.

¹¹ Ф 209. Оп 1. Ед. хр. 318. Лл. 75. Постановление Окружного Административного Отдела от 22.02. 1926 г. о закрытии Симеоновского братства.

¹² Прот. Николай Буткин пишет о себе в рукописи в третьем лице, как об о. Григории Загуменных.

¹³ Там же.

¹⁴ ОГАЧО. Ф. Р-467. Оп. 3. Д. 132. Тетрадь VIII. Виноградари. Сеятель. Следственное дело Зинаиды Александровны Ивановой. Л. 28.

¹⁵ Там же. С. 23.

¹⁶ Там же. С. 26.

¹⁷ ОГАЧО. Ф. Р-467. Оп. 3. Д. 132. Тетрадь VIII. Виноградари. Сеятель. Следственное дело Зинаиды Александровны Ивановой. Л. 10.

¹⁸ См. ОГАЧО. Ф. Р-467. Оп. 3. Д. 132. Тетрадь VIII. Виноградари. Сеятель. Следственное дело Зинаиды Александровны Ивановой. Л. 10.

¹⁹ Деятельность приходского соборного братства // Народная газета.1919. № 9. 19 января.

²⁰ ОГАЧО. Ф. Р-467. Оп. 3. Д. 132. Тетрадь VIII. Виноградари. Сеятель. Следственное дело Зинаиды Александровны Ивановой. Л. 16-18.

²¹ Там же. Л. 18.

²² Там же. Л. 11.

²³ Там же.

²⁴ См. Там же. Л. 28.

²⁵ Открытию Братства предшествовали следующие исторические события. В конце января 1918 года в Шадринске и уезде была установлена Советская власть, избраны органы управления. В июне 1918 года власть в Шадринском уезде снова сменилась. Все восемь церквей г. Шадринска перезвоном утверждали победу над большевиками-комиссарами. Временное Сибирское правительство и адмирал Колчак установили здесь свою диктатуру, отменив все декреты Советской власти. См. Сычева Е. Н. Священник Николай Буткин. Режим доступа: http://togeo.ru/main/kraevedmuseikungur/science/gribushinskie-thesis/book7/chapter-07.html (дата обращения: 27.03.2013).

²⁶ Открытие приходского Братства // Народная газета. 1919. № 4. 5 января.

²⁷ ОГАЧО. Ф. Р-467. Оп. 3. Д. 132. Тетрадь IX. Виноградари. Обреченные. Следственное дело Зинаиды Александровны Ивановой. Л. 1-97.

²⁸ Там же. Л. 49.

²⁹ ОГАЧО. Ф. Р-467. Оп. 3. Д. 132. Тетрадь IX. Виноградари. Обреченные. Следственное дело Зинаиды Александровны Ивановой. Л. 49.

³⁰ Там же.

³¹ Там же.

³² ГАШ. Ф 209. Оп 1. Ед. хр. 318. Л. 75. Постановление Окружного Административного Отдела от 22.02. 1926 г. о закрытии Симеоновского братства.

³³ Там же.

³⁴ Там же.

³⁵ См. Братский огород. Паломничество // Народная газета.1919. № 102. 16 мая.

³⁶ ОГАЧО. Ф. Р-467. Оп. 3. Д. 132. Тетрадь X. Детская экскурсия. Л. 1-66. Следственное дело Зинаиды Александровны Ивановой.

³⁷ См. Паломничество // Народная газета.1919. № 102. 16 мая.; Возвращение // Народная газета.1919. № 128. 20 июня.

38 См. Пашков А. Батурина-Батуринское. Священнический род Капустиных. Шадринск: Издательство ПО «Исеть», 2004. С. 202.

³⁹ Такое количество приводит в своей рукописи прот. Николай Буткин. См. ОГАЧО. Ф. Р-467. Оп. 3. Д. 132. Тетрадь X. Детская экскурсия. Л. 20. В Народной газете в заметке о возвращении паломников говорится о том, что в паломничестве участвовало до 800 человек. См. Возвращение // Народная газета.1919. № 128. 20 июня.

⁴⁰ ОГАЧО. Ф. Р-467. Оп. 3. Д. 132. Тетрадь X. Детская экскурсия. Л. 32.

⁴¹ ГАШ. Ф 209. Оп 1. Ед. хр. 318. Л. 75. Постановление Окружного Административного Отдела от 22.02. 1926 г. о закрытии Симеоновского братства.