Церковная история станицы Пятиизбянской

К сожалению, это восприятие не всегда правильно отражается в источниках, зачастую обобщающих какие-либо общественно-исторические явления в прошлом.

Церковная история Донской области изучена только в границах станиц, являющихся самыми большими центрами христианской жизни. Станицы Усть-Медведицкая, Урюпинская, Старочеркасская, город Новочеркасск. Часто в юртах этих станиц находились монастыри. Данная заметка расскажет о церковной истории станицы Пятиизбянской, т. к. ее история крайне мало изучена.

Сама Пятиизбянская станица, по имеющимся в науке источникам существовала уже в XVII веке. Вероятно, церковная жизнь в ней зародилась тогда же. К XIX веку в станице насчитывалось до 250 дворов с населением более 1000 человек¹. Известно, что подавляющее большинство населения Пятиизбянской со всеми хуторами, которых насчитывалось боле 30, являлось раскольниками различного толка. В нашей заметке мы в отдельности расскажем о истории православия и старообрядчества в ст. Пятиизбянской.

Для удовлетворения религиозных потребностей населения станицы был построен храм в честь свт. Николая Чудотворца. Первые упоминания о нём датируются 1740 годом², тогда эта территория находилось под Черкасским духовным правлением Воронежских и Черкасских епископов. Изначально храм был деревянный, в последствии каменный.

В 1764 году святитель Тихон (Соколов) (ныне прославленный свт. Тихон Задонский чудотворец) из Воронежа послал священника Бажанова для обозрения Донских церквей. О Пятиизбянской церкви и её священниках этот священник писал так: «На престоле крест серебряный почернел, запасных св. таин несколько частиц в дароносице … на жертвеннике одежды и метон под святым потиром ветхие, образы писаны в благословенных ручках двоепёрстным сложением, у священников новых заветов не имеется»³.

В последствии храм два раза сгорал до основания. И только в 1819 году епископ Воронежский и Черкасский Епифаний (Канивецкий) выдал станичникам грамоту с разрешением строить в Пятиизбянской станице церковь новую, каменную, на месте обветшалой деревянной. Она была построена и освящена в 1830 году 11 марта⁴.

В XIX веке храму принадлежало два здания. Деревянный дом на приходской площади и церковная сторожка. При храме существовало церковно-приходское попечительство и Пятиизбянское Николаевское церковно-противораскольническое братство⁵. Подобные братства учреждались повсеместно на территории Донской епархии в связи с большим раскольническим движением. Большинство настоятелей храма с полной отдачей трудились на благо Церкви и отечества. Священство вело активную миссионерскую и просветительскую деятельность.

Через 55 лет после освящения храм вместе с прихрамовой территорией требовали ремонта. В связи с этим на станичном собрании Пятиизбянской станицы было принято решение о найме рабочих, но в станичной казне средств на это не нашлось, поэтому на ремонтные работы пришлось жертвовать самим прихожанам. 1800 руб. пожертвовал сотник Матвей Курнаков и 300 руб. девица Мария Кузнецова⁶.

Во время гражданской войны храм был сильно повреждён снарядами красногвардейцев, об этом писал 24 сентября 1918 года настоятель храма священник Кирилл Гаврилов в своем прошении Митрофану, архиепископу Донскому и Черкасскому. Отец Кирилл просил выделить 7000 руб. на ремонт храма и по возможности перевести его на другой приход, более удаленный от боевых действий⁷. Этот же священник постфактум писал в опросном листе особой комиссии по расследованию злодеяния большевиков в Донской области о том, что в 1919 году, когда станицей владели красные никто из духовенства, не подвергался пыткам или преследованию, однако было украдено личное имущество настоятеля храма на сумму 2520 руб.⁸

В советское время государство вело активную антицерковную деятельность, закрывало храмы и монастыри, часть были разрушены. Фабриковались уголовные дела на лиц духовного звания и просто верующих, людей сажали в тюрьмы, концлагеря и расстреливали. Естественно эта волна красного террора не обошла стороной и православный храм в ст. Пятиизбянской. 25 апреля 1932 года президиум Сталинградского облисполкома утверждает ходатайство Калачевского райисполкома о закрытии Никольского храма. В те же 30-е годы ХХ века церковь свт. Николая Чудотворца в ст. Пятиизбянской была разрушена. Из воспоминаний В. С. Кубанцевой (старожила ст. Пятиизбянской): «Местные жители со слезами на глазах и болью в сердце смотрели как тракторами пытались разрушить каменную церковь. Но кладка была очень крепкой, и тракторам эта задача оказалась не под силу. Под стены церкви заложили динамит и взорвали».

В настоящее время в станице Пятиизбянской храма нет. То место, где когда-то над Доном красовалась церковь, затоплено водой после 1952 года, когда был построен и открыт Волго-Донской судоходный канал.

За неимением достаточного количества источников о истории старообрядчества в ст. Пятиизбянской мы не имеем возможности описать историю этого явления также детально, как и православную историю. Однако можно затронуть несколько общих моментов.

На основании отчетов окружных миссионеров Донской епархии можно сделать вывод, что раскол к концу XIX века в станице все более упразднялся в среде верующих⁹. Большинство мирян держалось раскола лишь из боязни осуждения станичников старообрядцев. Это чувствовали и раскольнические власти, для предотвращения перехода своих чад в православие придумывались изощренные меры удержания их. Пастыри раскольников сами уклонялись от собеседований с православными миссионерами, строго запрещали это и пасомым. Приравнивали перешедших в православную церковь к язычникам, гнушались с ними есть за одним столом и общаться на религиозные темы. Провинившихся в этом подвергали тяжелой епитимьи. Однако и этих мер оказалось мало, поэтому в 1882 году ревностные старообрядцы со своим лжеепископом Силуаном (казак ст. Есауловской Стефан Петров Морозов) во главе, задумали устроить в юрту станицы монастырь, который служил бы рассадником раскольнических заблуждений.

Монастырь решили строить близ Пятиизбянской, в балке Пятинской. В том же году «освятили» заранее купленное место. К концу года лжееп. Силуан отправил в новый монастырь своего протеже лжеиром. Климента (казак ст. Пятиизбянской Кирилл Никитин Симеонов) для устройства обители.

15 августа 1883 года лжеепископ освятил уже новую постройку не малой величины, в которую входил и храм. На это событие собралось до 5000 человек. Таких торжеств на то время нигде не устраивалось, поэтому об этом было доложено окружному начальству. Усть-Медведицкий Окружной Суд привлек к ответственности раскольников, лжееп. Силуан и ряд других раскольников были осуждены на восемь месяцев лишения свободы, а раскольничьи постройки приказано сломать и продать на аукционе¹⁰.

Также зимой 10 и 11 февраля 1887 года в хуторе Калаче ст. Пятиизбянской состоялись две публичные беседы со старообрядцами, проходили они в здании местного приходского училища. На эти беседы съехалось до 1000 человек с обеих сторон.

Со стороны православных выступали трое священников: отец Петр Котельников из Пятиизбянской церкви, и двое местных. Так же принял участие Чернышевский миссионер священник Савва Спиглазов и псаломщик Пятиизбянской церкви В. Бутников.

Главный вопрос, поднимающийся в беседах, был посвящен истинности православной и старообрядческой церквей на основе Священного Писания и Предания. Представители православной церкви из ст. Пятиизбянской ревностно защищали истинную Церковь парируя заявления раскольников. Беседы закончились в связи с несостоятельностью позиции старообрядческой стороны. Раскольники просто не смогли опровергнуть заявления подвергающие сомнения каноничность существования их церкви и, прекратив беседу, удалились¹¹.

Проведенный анализ показывает, что церковная жизнь ст. Пятиизбянской была весьма насыщенной и представляет немалый интерес для дальнейших исследований в области региональной истории исторической Донской и Новочеркасской епархии.

_____________

¹ Рябов С. И. Второй Донской округ Области Войска Донского (1870-1916). Историко-статистическое описание поселений. Волгоград: ООО «Царицынская полиграфическая компания», 2012 г. 448 с.

² Харитоненко П. Н. Земля Калачевская. Волгоград: Комитет по печати и информации, 1998. 352 с.

³ Д. Е. В. 1881 г. № 22. // Библиотечный фонд: Донская Государственная Публичная Библиотека. [электронный ресурс]. http://vivaldi.dspl.ru/pm0000061/details

⁴ Клировые ведомости о церкви Николаевкой Пятиизбянской станицы Нижне-Чирскаго благочиния 2-го Донского округа Области войска Донского. 1851 г. // Донские епархиальные ведомости. Краткое описание станиц области войска Донского. Библиотечный фонд: Донская Государственная Публичная Библиотека. [электронный ресурс]. http://vivaldi.dspl.ru/pa0000036/details

⁵ П. П. Сойкин. Полный православный богословский энциклопедический словарь. М.: Издательство П. П. Сойкина, 1913. Т. 1. С. 766.

⁶ Ведомость о церкви Николаевской Пятиизбянской станицы Нижне-Чирского благочиния 2-го Донского округа Области войска Донского. 1908 г. 160 – 167 л. // ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11612.

⁷ Прошение настоятеля Николаевской церкви станицы Пятиизбянской священника Кирилла Гаврилова, его Высокопреосвященству Митрофану, Архиепископу Донскому и Новочеркасскому. 24 сентября 1918 г. 17 – 20 л. // ГАРО. Ф. 362. Оп. 1. Д. 248.

⁸ Материалы о борьбе Советской Власти с Церковью в Донской области. 1919 г. л. 339 – 339 об. // ГАРФ. Ф. 470 (Р-470) Оп. 2. Д. 6а.

⁹ Материал по истории раскола в Донской области. Д. Е. В. 1876 г. №6. 15 марта. // Библиотечный фонд: Донская Государственная Публичная Библиотека. [электронный ресурс]. https://vivaldi.dspl.ru/pm0000057/view

¹⁰ Д. Е.В. 1889 г. № 14. 15 июля. с. 656 – 659.

¹¹ Д. Е.В. 1889 г. № 13 – 15, 17, 18.