Святитель Филарет Московский

Митрополит Филарет (в миру Василий Михайлович Дроздов; 1782–1867) – епископ Православной Российской Церкви, митрополит Московский и Коломенский, политический деятель, учёный, богослов, сыгравший ключевую роль в становлении русской духовной школы, инициатор первого перевода Священного писания на русский язык. Прославлен Русской православной церковью в лике святителя.

Василий Дроздов родился в Коломне в семье дьякона Успенского кафедрального собора. Окончил философский класс Троицкой Лаврской семинарии, где талантливого ученика заметил митрополит Платон (Левшин) и оставил его после окончания обучения преподавать в семинарии. В 1808 году после монашеского пострига с именем Филарет он был переведён в Петербург инспектором Петербургской духовной семинарии. В 1812 году, уже в сане архимандрита, Филарет возглавил Санкт-Петербургскую духовную академию, где модернизировал программу преподаваемых дисциплин, а также переработал академический устав. В 1814 году Филарет стал первым действительным доктором богословия в России.

Митрополит Филарет изнутри видел недостатки церковного общества и церковной жизни и неустанно трудился ради христианского просвещения, желая, чтобы слово Божье стало доступным, а главное, действенным в жизни русского народа и русского общества. Перевод Библии на русский язык он считал миссионерской и апостольской обязанностью Российской церкви. Русский язык, по мнению Филарета, должен был стать языком не только Священного писания, но и богословия – размышления и рассуждения о Боге, к которому призван каждый христианин.

После создания в 1812 году по инициативе князя Александра Голицына Российского библейского общества (РБО), митрополит Филарет стал главным организатором и вдохновителем перевода Библии, разработав и методологические указания для переводчиков. В 1819 году было издано Четвероевангелие, а в 1821 году – полный Новый завет. Но с самого начала переводческая работа столкнулась с ожесточённым сопротивлением со стороны фундаменталистски настроенных церковных деятелей. В 1824 году в результате политических интриг работа по переводу была запрещена, а в конце 1825 года практически весь тираж (девять тысяч) первых восьми книг Ветхого завета на русском языке был сожжён на кирпичном заводе Александро-Невской лавры. В 1826 году под влиянием графа Алексея Аракчеева и его единомышленников император Николай I приостановил деятельность РБО.

Несмотря на официальный запрет, длившийся до 1858 года, дело жизни митрополита Филарета по переводу книг Священного писания на русский язык не прекращалось. В нём приняли участие редактор первого официального перевода протоиерей Герасим Павский и другие бывшие члены РБО. Книги Ветхого завета переводил также  алтайский просветитель архимандрит Макарий (Глухарев), чьи переводы были использованы в окончательной редакции первой русской Библии. После возобновления деятельности РБО митрополит Филарет официально возглавил работу над русским переводом Священного писания и лично редактировал переводы всех книг. Четвероевангелие было издано в 1860 году, все книги Нового завета – в 1862 году. Полный Синодальный перевод Библии, до сих пор наиболее популярный в Русской церкви, был издан в 1876 году, уже после кончины митрополита Филарета.

Другим важнейшим для церкви делом митрополита Филарета стало составление «Пространного христианского катехизиса Православной Кафолической Восточной церкви», также пострадавшего от противников русского языка. В 1826 году Катехизис, утверждённый Святейшим синодом, был запрещён к изданию по причине того, что Символ веры, «Отче наш» и заповеди блаженства были приведены в нём на русском языке. Сегодня Катехизис митрополита Филарета (Дроздова) считается классической книгой Русской церкви для наставления людей в православной вере.

Помимо церковного управления, митрополит Филарет принимал активное участие в политической жизни страны. Император Александр I поручил ему провести окончательную редакцию Манифеста 1861 года об освобождении крестьян от крепостной зависимости. Сам Филарет к реформе относился настороженно, опасаясь, что без должной подготовки она может спровоцировать губительные для общества и государства последствия. «Ревнители истинного просвещения должны поднимать дух народа из рабской низости и духовного оцепенения к свободному раскрытию его способностей и сил, но в то же время утверждать его в повиновении законам и властям, от Бога поставленным, и охранять от своеволия, которое есть сумасшествие свободы», – писал митрополит Филарет членам Общества любителей духовного просвещения.

Митрополит Филарет не был кабинетным учёным – ему не удалось систематически изложить свои взгляды на богословское и духовное образование, отношения церкви и государства, соборное начало в церкви. Но, по мнению церковного историка и богослова протопресвитера Виталия Борового, из богатого материала проповедей и поучений Филарета видна целостная система богословских убеждений, в основе которой три основных идеи: «Первое – это пафос защиты и утверждения богословской свободы творчества. Второе – это переход в богословии и в духовном просвещении на русский склад и язык. И третье – богословствование по первоисточникам, прежде всего, на библейских основаниях и в духе древних святых отцов».

Свято-Филаретовский институт носит имя святителя с 1995 года.